Other books that might interest you

• 

  آليات الفهم والدلالة في المدونة...

  المطيري ريم نجر عبدالعالي

  • 0
  • 0
  • 0

  بعد خطى متواترة من البنيوية الى ما بعد البنيوية، والحداثة وما بعدها، والأسلوبية، والتفكيكية، والألسنية، والنصية والنقد الثقافي، مرورا بمداخل مثل التناص والنقد النفسي ونظريات القراءة والاستقبال، والتداولية، وما يدخل ضمن (النقد) بمفهومه الرجراج، عاد الناقد د. أبو اليزيد الشرقاوي مرة أخيرة يطرح هذا السؤال: ما الشعر؟ وما النقد؟ وما العلاقة بينهما؟
  وهذا الكتاب الذي يحمل بين دفتيه فصلين: أولهما يتعلق بآليات الفهم، وهذه أصعب إشكالية في النقد الحديث، الذي يكاد يؤمن بأن فهم الشعر ليس أمرا مطلوبا، وحتى لو فهمناه فإن ذلك لا يعني نقده، بل أكثر من ذلك، حبذا لو كان الشعر غير مفهوم !والفصل الثاني، يدور حول آليات استنباط (الدلالة) لهذا الشعر. وهل بالفعل له (دلالة)؟، وإن تكن، فأين هي؟ هل في النص أو في خارج النص، وهل يمكن الوثوق في شيء ما (معنى ما) نشير إليه، ونقول: هذه هي دلالة القصيدة؟
  إن هذه الدراسة تدخل ضمن نقد النقد ( الميتا نقد)، وعوض أن تثرثر حول صلاحية هذه المناهج التي نبتت في سياقات حضارية وثقافية غريبة عنا، وتم اجتلابها وتفعيلها في ثقافة عربية تختلف في سياقها الحضاري والثقافي عن المرجعية الفكرية لهذه المناهج، وتثير نفس الغبار الذي أثاره سابقون ثرثروا حول ذات النقطة، عوض ذلك تتقدم هذه الدراسة لتختبر صلاحية هذه المناهج لاستكشاف شعرية نص عربي.

  Show book

• 

  نصيبي من الشرق

  محمد الصوياني

  • 0
  • 0
  • 0

  رواية نصيبى من الشرق للكتاب أحمد المدينى، هذه رائعة جديدة تضاف الى ماسبقها من روائع كشف فيها المؤلف من خلال سفرة ممتعة كشفا صريحا عن عروبته ووطنيته وانتمائه وحماسه الى هذا الشرق الذى يتقلب فوق جمر الصعاب، وتحدق به المخاطر من كل ناحية وذلك باسلوب يتسم بالحيوية والجاذبية، فيصف لنا أحمد المدينى فى نصيبى من الشرق الشرق الذى صار عندى بشرتى، أعرضها للشمس، فأسمعهما يتهامسان ويتساران، أى سر تبادلاه عنى خفية؟ تحسب بينهما حميمة منذ الازل، تحت البشرة دغدغة، ضحكات متكتمة، ونزق طفولى، وفوقها الكلام الدافق يطرق الأذن، ينفذ إليها على أكثر من محمل، والأصوات كأراجيح أو كرات لعب نارية، تصدر من أفواه الباعة تروج البضاعة بهيئات بهلوانية، فيما يلبث الصوت أن يصبح لونا، واللون رائحة، والرائحة شمسا وقمرا .. أطفال يهرجون، ورجال مكشوفون وملثمون، آخرون موشومون كى لا تخطئهم العين، يمشون، يتخبطون، ينفثون حرائق الدخان طول النهار وهم مستخفون، محترقون على الأغلب من دواخلهم، فرسان ومحبطون، لكن لايتأففون، كأنه قدر أن تكون عربيا .. شريعة لا قبل لك بالردة عنها أن تحيا مشرقا

  Show book

• 

  ملخص كتاب أدوات الكتابة - تسع...

  ربيعة المضري

  • 0
  • 0
  • 0

  قد يظن السواد الأعظم من الناس أن الكتابة موهبة أكثر من أنها حرفة لكنها صنعة مثلها مثل أي صنعة أخرى يمكن تعلمها عبر الإلمام بأدواتها، مع وجود الحد الأدنى من الموهبة بالطبع!. "أدوات الكتابة" ، هو كتاب ، للمهتمين بالكتابة، من محرري الصحف والروائيين، والطلبة، والشعراء، وكتاب السيناريو، والمدونين. الكتابة ليست حكرا على أحد، فقط عليك أن تعطيها القدر الكافي من الاهتمام والممارسة

  Show book

• 

  ظلال تونسية : - مختارات من القصة...

  عمرو بدوي

  • 0
  • 0
  • 0

  عايش الروائي والقاص عبد الرحمن مجيد الربيعي الحركة الأدبية التونسية وتابعها منذ سنوات.. قارئا وناقدا ومساهما في الندوات والملتقيات، وقد توفر له ما لم يتوفر لغيره من الأدباء العرب الذين عاشوا في تونس.
  وبحكم اهتمام الربيعي بالقصة القصيرة والرواية، فإنه استطاع أن يؤشر الأسماء المهمة من كل الأجيال الأدبية في تونس ومن بين الأدباء الأحياء فقط، وقام بإعداد هذه "الأنطولوجيا" التي هي الأولى من نوعها وبهذا الحجم وهذا الكم من الأسماء (38) قاصا وقاصة تونسية، اختيرت نماذج من قصصهم ضمن هذه المختارات.

  Show book

• 

  البطل الفاتح إبراهيم وفتحه الشام...

  أيوب بنبري

  • 0
  • 0
  • 0

  كان الفاتح إبراهيم باشا من أبرز الشخصيات في تاريخ الشرق العربي الحديث ، ومن أبسل قواده قاد الجيوش المصرية المُظفَّرة في حروب الوهابيين والمورة والشام. ولعل فتحه الشام كان من أكثر أعماله توفيقًا وأبعدها أثرًا، فقد سار فاتحًا، والنصر معقود بأعلامه، من غزة إلى عكا إلى دمشق إلى حمص إلى حلب، وتخطى تخوم سوريا إلى آسيا الصغرى، من أطنه إلى طرسوس إلى أزمير فقونيه، وهو يَهزم أو يأسر جيشًا بعد جيش حتى أصبح يهدد الآستانة عاصمة السلطنة العثمانية.
  هذا هو الفتح المجيد الذي رأى المؤلف داود بركات أن يدوِّن حوادثه ووقائعه ونتائجه السياسية والاجتماعية في فصول متتالية .

  Show book

• 

  الحب في التاريخ

  مها شهبه

  • 0
  • 0
  • 0

  الحب العظيم ليس هو حب النظرة الأولى، حب العاطفة، وإنما هو حب التبصر، حب الوجدان والتعقل ، وما في الحب بين رجل وامرأة من عظمة ومجد وجلال، إنما يرجع في صميمه إلى الصفات السامية التي نعزوها إلى أمهاتنا، وإلى أخلاق اجتماعية قد علَّمنا إياها المجتمع، وإلى عادات عائلية مارسناها في طفولتنا.
  إن الناس ليسوا سواء في القدرة على الحب، كما أنهم ليسوا سواء في القدرة على السعادة؛ لأن كليهما - الحب والسعادة - يتوقفان على مقدار ما عندنا من وجدان؛ أي تعقل، وعلى مقدار ما أحببنا أمهاتنا، وعلى مقدار ما كان عند أمهاتنا من صفات سامية.

  Show book