Other books that might interest you

• 

  المجاميع

  شريف عبد المجيد

  • 0
  • 0
  • 0

  من قرية المياسرة بدمياط إلى قلب لندن…
  حكاية رجل عادي..
  سحقه الفقر، واختبرته القسوة، وتعثر مرارًا..
  ثم صعد بإرادته، وبطرق غير متساوية.
  محمد يوسف البغدادي..
  ليس استثناء، بل نموذجًا نراه كل يوم
  ولا نعرف حكايته..
  رحلة عن الطموح حين يرفض الهزيمة،وعن الحياة حين ترفعك فجأة..
  ثم تختبر قدرتك على البقاء..
  عن الإنسان، حين يصارع واقعه..
  ويصنع مصيره بنفسه..

  Show book

• 

  رجال من ورق وعروس من حلوى

  د. عمرو شطوري

  • 0
  • 0
  • 0

  تدور الرواية حول بطلة العمل والأزمة النفسية التي تمر بها نتيجة انفصال والديها ونشأتها وحيدة مع أمها، وتنصل والدها من رعايتها وأختها .. وعند طلاقها يكتشف طليقها مذكراتها التي تروي فيها أحداثالرواية التي هي عبارة عن خطابات ذاتية ترسلها الابنة لأبيها وابنتها المستقبلية ولنفسها، فيعرف أنه كان مقصرًا بشدة معها، فلم يقدم لها ما تحتاجه من دعم، وأنه تسبب بخذلانها حتى وقع الطلاق.

  Show book

• 

  خطاب الجنون والأدب - الجنون...

  محمد الصوياني

  • 0
  • 0
  • 0

  يمثِّل هذا الكتاب بداية رحلتي الأكاديميَّة إلى عالم الأوساط الأكاديميَّة، عالم البحث، والتجارب الشاقَّة للتشكيك في كلِّ ما يأتي، مع استعراض الأعمال الكنسيَّة وإعادة النظر فيها. يمكن دراسة العديد من الأعمال من خلال عدسة فهم الجنون الأدبيِّ وسبب استخدام الجنون كأسلوب أدبيٍّ. آمل أن يشكِّل هذا الكتاب بداية النقاش.
  أخيراً، هذا الكتاب هو مجموعة من اللحظات، من الليالي الطويلة التي أمضيتها في التحديق إلى الصفحات، ورحلة بدأتها أوَّل مرَّة بدعم من والدتي. إنَّ امتناني لها لا نهاية له. يعدُّ هذا الكتاب تجسيداً للعديد من الحوارات الفكريَّة والنقاشات، وبحثاً عن معاني جديدة للجنون في الأعمال الأدبيَّة القويَّة. بصفتي باحثة في الأدب الإنجليزيِّ، فقد ركَّزت على النصوص الإنجليزيَّة، لكنَّني عمدت أيضاً إلى دراسة النصوص العربيَّة المترجمة إلى الإنجليزيَّة بسبب تلقِّيها العالميِّ.
  في المستقبل، آمل أنَّ عديداً من الباحثين سوف يركِّزون على الجنون في عالم الأدب، مع التركيز على الأدب العربيِّ.

  Show book

• 

  لا تقل وداعًا

  أحمد زويل, Arabookverse

  • 0
  • 0
  • 0

  أول سلسلة رومانسية اجتماعية في الوطن العربي مصرية مائة بالمائة لا تشوبها شبهة تقليد أو اقتباس، السلسلة الوحيدة في الثمانينات و التسعينات التي كان لا يجد الأب أو الأم حرجا من وجودها بالمنزل بختم د. نبيل فاروق و ضمان روايات مصرية للجيب وشركة سلاح التلميذ.

  Show book

• 

  أهلا أمريكا

  د. عمرو شطوري

  • 0
  • 0
  • 0

  "الرواية الحائزة على جائزة رامون لول الأدبية الرفيعة"
  تحكي هذه الرواية السيرة الروائية لرجل الأعمال الكتالوني "سيفرينو كاريون"، الذي غادر إسبانيا بعد الحرب الأهلية بحثًا عن حياة جديدة، ليكتسب شهرة واسعة في الولايات المتحدة الأمريكية بعد استقراره بها.
  هرب "سيفيرينو" من واقع الفقر والقمع، ليخوض رحلة محفوفة بالمخاطر من برشلونة إلى أمريكا، وهناك استطاع أن يصنع لنفسه مستقبلًا غير متوقع. عمل في البداية في مهن متواضعة، قبل أن يدخل عالم المطاعم الراقية، ويصبح صديقًا لنجوم هوليوود مثل "جيمس دين" و"مارلين مونرو". لم يكتفِ بذلك، بل أسس مطعمه الخاص في "بيفرلي هيلز"، الذي تحول إلى أيقونة ثقافية يقصده المشاهير والسياسيون.
  هذه الرواية ليست مجرد حكاية صعود فردي، بل شهادة على روح المغامرة والإصرار، وكيف يمكن للحلم أن يتحدى القدر. من خلال أسلوب مشوّق، يقدّم "جيرونيل" قصة حقيقية عن شجاعة رجل أعاد اختراع نفسه، وترك بصمة في عالم المطاعم وصناعة النبيذ.

  Show book

• 

  دالية الجسد الروحي - أماليد...

  فيبيكي ماريا فيستاد

  • 0
  • 0
  • 0

  إن تصور الجسد خارج التحام الرغبة بالحرية هو تصور للجسم أي للضرورة، والضرورة نقيضٌ للرغبة والحرية.
  فالجسد بهذا المعنى الصوفي الفلسفي يُحرر الوجود الإنساني من كل شكل ناجز، ويجعله نَزَّاعًا إلى ما لم يحصل بعدُ، ولذلك كان متعددا، فهو أجساد: جسد الكائن، جسد النور، جسد اللون، جسد العطر، جسد الماء، جسد الهواء، جسد النبض، جسد الحب، جسد المعنى، جسد الشكل،جسد الروح....وهكذا.
  فالجسد الروحي حقيقة كشفتها أوليات الفيزياء الحديثة،حيث حلت مشكلة،(موقع عالم الروح)،وبينت التداخل الموجود بين هذا العالم وبين عالم المادة.
  وقد جرت عادة الإناسيين والسوسيولوجيين وغيرهم من علماء الإنسانيات على الحديث عن الإنسان البدائي، والإنسان الصانع، والإنسان العاقل، والإنسان الصحيح Homme parfait، والإنسان الشامل  Homme universel ، والإنسان السوبرمان، وما إلى ذلك من التسميات التي أطلقتها الثقافات النابتة في حقول ذات مرجعيات مادية صرف، والتي تنظر إلى الإنسان على أنه مجموعة رغبات مادية ،وكيانٌ فسيولوجي لا غير، وبذلك بترت وجدانه، وأبعدته عن جذوره الروحية الكونية التي هي أصل إلهي فيه {ونفختُ فيه من روحي } (الحجر/الآية 29).فإنسان هذه الثقافات أرضيٌّ مقطوع الصلة بالسماء، يعتقد أنه لا حاجة له بها، ولا موجب لتبادل الاعتراف معها بالوجود، ما دام هو المركز في تصوره.
  أما الثقافة ذات المنظومة الروحة، والنابتة في أرض مرجعيتها الدين فإنها تنظر إلى الإنسان ككائن سماوي  ↔ أرضي، تجتمع فيه فضائل الكون العلوي والسفلي باعتباره المخلوقَ بيد الله على صورة اسم "الله"، والمنفوحَ فيه من روح الله. ومن هنا كانت أفضليته على كل المخلوقات، وكان تكريم الله له. فهو إذن كامل بالأصالة، والنقص فيه عارض، والعارض هو الكمال، فإن أكمل الكُمَّل هو سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم لقوله تعالى: " وإنك لعلى خلق عظيم" .
  فالإنسان ذو الجسد الروحي هو الذي تجسَّد فيه العالم الأكبر،فاستحق أن يحمل أمانة الكون.

  Show book