Editorial: Kayan for Publishing
وأخيرًا، فإننى أتمنى أن يكون لهذا الكتاب دورٌ، مهما كان محدودًا، فى الوصول إلى الغاية التى يصبو إليها. وهى عبور الهوة الفاصلة، بين تراثنا بكل ما يشتمل عليه من رؤى وأطروحات وبلاغة وفنون فكرية ومعرفية، وواقعنا المعاصر بكل ما يشتمل عليه من اضطرابٍ ذهنى وفوضى.. وحيرةٍ، لتفرُّق النظر
المصلحون من عظماء الأديان أهل لكل تعظيم واعتراف بالجميل، لا يعيبهم أنهم سبقوا عصر العلم الحديث، بل يُزكِّيهم ذلك، ويضاعف حقهم في الثناء وعرفان الجميل، ويدل على أن الحاجة إليهم كانت أمسَّ وألزم، وأنهم كانوا في خدمتهم الإنسانية أقدرَ وأعظمَ، مع ما هو مفهوم من الفارق بين حاجة الناس إلى الدين وحاجتهم إلى العلوم. فهذه حاجة ذهنية وتلك حاجة حيوية أو روحية لا تغني فيها علوم العلماء. عباس محمود العقادVer libro
لطالما اهتمَّ "جاك ويذفورد" في معظم مقالاته وبحوثه بالإمبراطورية المغولية ومؤسسها جنكيز خان . تطرق في هذا العمل إلى جوانب جديدة لم ينظر إليها أحدٌ من قبل مثل شخصية جنكيز خان ونشأته والتأثير الحقيقي للإمبراطورية المستوى الاقتصادي وكذلك الفكري والثقافي للعالم.Ver libro
يمتلك الجيل Z الذي وُلِدَ في عالم تهيمن عليه التكنولوجيا والإنترنت وجهة نظر مميزة ورؤية مختلفة عن الحياة والعالم وعن بلدانهم، وعن مفاهيم مثل التقدم والحداثة والحرية والديمقراطية. على عكس أسلافهم المهاجرين الأولين (Baby Boomers) والجيل الثاني (Millennials) الذين عاشوا حياتهم بدون تكنولوجيات حديثة أو عاشوها وهي في بداياتها، نشأ الجيل الثالث متنقلاً بسهولة بين الفضاءات الرقمية الشاسعة والمتطورة باستمرار. ولم يشكل التواجد الرقمي أسلوب تواصل فقط للجيل Z، لكنه أثر أيضًا على الطريقة التي يستوعب بها هذا الجيل المعلومات ويفسرها ويستغلها ويوظفها، وهو ما يتجلى في تأثيرهم على مختلف جوانب المجتمع، حيث يقود الجيل Z التغيير في السياسة والاقتصاد والصناعات مروراً إلى الموضة والجمال إلى التكنولوجيا ووسائل التواصل الاجتماعي، إنهم يحددون الاتجاهات التي تشكل عالمنا بسرعة. يظهر الجيل Z، وسط التغييرات العالمية السريعة، كعامل دافع للتحول الإيجابي. يمنحهم الارتباط الفطري بالتكنولوجيا وبالمعلومات القوة للتساؤل وللتحدي، ولإعادة تشكيل القيم الاجتماعية والسياسية، هذا الجيل لا يقتصر على معرفة التحديات التي يواجهها العالم، بل يمتلك أيضًا الأدوات اللازمة لمواجهتها بشكل فعّال.Ver libro
مثل القرنان الخامس عشر والسادس عشر من الميلاد عصرًا بشريا جديدا في أوروبا هو عصر النهضة. وكان للفلسفة نصيبها من التقدم لتخطو بقدم ثابتة من العصور الوسيطة ولتصنع تاريخا جديدا يمثله مسار الفلسفة الحديثة موضوع هذا الكتاب الفذ ليوسف كرم والذي لا غنى عنه للمتخصص وغير المتخصص. وإن كان عصر النهضة بداية مسار الفلسفة الحديثة فقد كان فيه بعض من القديم أدى لمذاهب فلسفية مختلطة ثم جاء القرن السابع عشر الميلادي ليبزغ مذهب ديكارت وعلى أثره يتفلسف أعلام الفلسفة مالبرانش وباسكال وسيبنوزا وليبنتز.Ver libro
لقد صاحب التطور التكنولوجي جرائم أكثر سرعة وتأثيرًا وضررًا للدول، مهددة خصوصية البيانات والأمن القومي والتجسس واقتصادات مؤسسات وأفراد وصولًا للأضرار الاجتماعية، والتي تغرس قيم وعادات وأفكار وتبيح جرائم وتطبعها يوم بعد يوم في عقول الشباب. أن المجرم الإلكتروني يستهدف ضحايا يجد فيهم طريق لتحقيق هدفه، ومع انتشار موقع تيك توك وتواجد المتابعين بالملايين لما يسمى "المؤثرين"، وما له من خاصية تتيح تلقي الأموال "الدعم" من خلال جولات البث الحي والتحديات، تتزايد الرغبة في حفظ الداعمين وكسب المزيد من المال تحت مظلة وكالات تدير وتخطط وتمول. إن القضاء على تلك الجرائم من واقع طبيعتها وتجارب دول أخري، يستوجب فهم أبعادها والنظر لأسبابها وليس فقط تحديث القوانين وتطوير سبل الحماية التكنولوجية أو حتى الحظر فالبدائل والمضامين ستظل متاحة وسبل التحايل للوصول لتلك المنصة موجودة، فتلك الجرائم انعكاس لتهديدات خارجية مقصودة أو لثغرات ونواقص في البيئة الداخلية شاملة دور المؤسسات التربوية والإعلام وقبلهم الأسرة ووعي الشباب بكيفية استخدام تلك الوسائل التكنولوجية والمنصات المختلفة. ومع الاعتراف بأن العقوبة القانونية هي الرادع للمجرم والحامي للمجتمع من تكرار الجرائم، إلا أن الجرائم الإلكترونية للمؤثرات بشكل خاص مستمرة ولا تنهيها عقوبة، مع الأخذ في الاعتبار صغر السن والظروف الاجتماعية والاقتصادية لهن، وبالنظر لما يحدث في إطار الحملة الأخيرة "خليها تنضف" ومالها من مؤيدين ومعارضين، فإن النقاش المجتمعي لوضع المرأة، هو محاولة للتفكير ولا يعني عدم الإشارة على المخطئ ولكنه يفتح الباب للوصول للهدف المراد للمجتمعات وإصلاحها. لذا فإن طرح مقترح الخدمة العامة كبديل للسجن لبعض الحالات، يحول دون الانخراط في بيئة قد تحول الإجرام الإلكتروني إلى فعلى، ويحميهن من الاستغلال المتخفي وراء الشاشات، ويتوافق مع القانون المصري وتطبيق النيابة العامة للعقوبات تحت 6 أشهر، وإستراتيجية تمكين المرأة ورؤية مصر 2030 وحمايتها من العنف المجتمعي، وألا يصمهن المجتمع ويمنع دمجها ويحرمهن من العمل والعيش بكرامة، لتصبح عقوبة أبدية.Ver libro
أثارت العلاقة بين عُلوم اللّسان والسيميائيات جدلاً كبيراً؛ فقد ألفينا مجموعة من العُلماء يُعدّونها)السيميائيات( فرعاً من اللّسانيات؛ كونها أفادت من مبادئها المعرفية، وأخذت بعض مُصطلحاتها، واستخدمت مجموعة من مفاهيمها؛ لذلك فقد وقع الإجماع لدى بعض التيارات اللِّسانية على أنها)السيميائيات(مُكملّة للسانيات، وهي جزء منها، وهذا ما نبّه إليه)جون ديبوا(الذي أكد في «قاموس اللّسانيات» على أن)السيميولوجيا( وُلدت انطلاقاً من مشروع)دي سوسير(، ولم تحد عن موضوعها؛ الذي هو البحث في حياة العلامات في كنف المجتمع، ودراستها.ووجدنا)رولان بارث) يُنبه إلى أن )السيميولوجيا( استمدت أسسها، ومفاهيمها الإجرائية من اللّسانيات؛ لذلك فهو يرى أنها)السيميائيات(تُعد فرعاً من فروع اللّسانيات، وقد حرص على إثبات هذا الأمر لدى تقديمه لعمله العلمي الموسوم ب: «عناصر السيميولوجيا»؛ إذ أن)السيميائيات(-كما يرى-يُمكن تمثيلها على أساس أنها نسخة من المعرفة اللِّسانية؛ فهو يُقر بأنها قد تفرعت عن اللّسانيات، بيد أن هناك من يرى العكس؛ حيث إن)دي سوسير(يذهب إلى أن اللّسانيات تُعدّ فرعاً من هذا العلم، وذلك بالنظر إلى الصلات والعلاقات التي يُمكن أن ينسجها هذا العلم)السيميائيات( مع علم الاجتماع، وعلم النفس؛ فرؤيته نهضت على افتراض أن المعرفة السيميائية قد تغدو علماً يكتسي أهمية بالغة، ويُصبح أوسع دائرة من اللِّسانيات وأشمل، ويتبدى من خلال جُملة من الدراسات التي قام بها)بارث(، و)ديبوا(،و)كريستيفا( أن رؤية)دي سوسير( في هذا الموضوع قد نقضت ودحضت بالأدلة والبراهين العلمية؛ فعلوم اللّسان هي الأصل، والسيميائيات هي الفرع، مع الإقرار بأن هناك بعض المدارس التي ترى عكس هذا الاتجاه العلمي.Ver libro
