Publisher: Tafaseel for Publishing
زي ما العين محتاجة للنور عشان حاسة البَصر، القلب كمان محتاج للنور عشان البصيرة. في نوَّر قلبك هاخدك في رحلة نرجع نتعرّف فيها على أصل نور القلب. إيه هي أنوار القلب، وإيه الحاجات اللي بتضلّمه؟ عشان كل واحد فينا هينوَّر قلبه بإيده. ولما قلبك هينوَّر؛ بصيرتك هي التي هتهديك حتى لو الدنيا ضلّمت من حواليك…
"حربُ الجواسيس لم يَخلُ العالمُ، ولن يخلو أبدًا، من حرب ما في مكانٍ ما... وزمنٍ ما... حروبٌ يَتَقاتلُ فيها جُنودٌ، وتَتصادَمُ فيها أسلحةٌ ومُعَدّاتٌ، وتسيلُ معها الدماءُ أنهارًا.. ولكن هناك، في كلِّ وقتٍ، وكلِّ مكانٍ، حربًا أُخرى، قد تَبدأ وتنتهي، دون أن يَشعر بها سوى أصحابُها فحسب... حربٌ تحتاجُ إلى القُوَّةِ، والبراعةِ، والذكاءِ، والمعرفةِ... فهي حربٌ تدورُ في عالمٍ سرِّيٍّ وخاصٍّ للغاية... حربُ العقول... والجواسيس... كلُّ الجواسيس... د. نبيل فاروق"Show book
ماذا سيقول الحمار إذا تحدث؟ هل سيشكو ما يعانيه من سوء معاملة البشر واحتقارهم له؟ وكيف سيحاول كسب تعاطفهم واحترامهم؟ هذا هو موضوع الكتاب، حيث تحاول الأديبة الفرنسية الكونتيسة دي سيجور أن تغيِّر فكرتنا السائدة عن الحمار، ذلك الحيوان التعس الذي أُشيع عنه أنه غبي وكسول وسيئ التصرف، فتغوص بنا داخل النفس الحيوانية، وذلك من خلال طرح مذكرات وخواطر الحمار "كديشون"، الحيوان الناطق الذي لديه قدرة على التفكير النقدي والفلسفي، وتقارب إمكانياته نظائره من البشر حتى أنهم لقبوه بـ"الحمار العالم". ويصحبنا "كديشون" في بعض المغامرات التي خاضها في حياته، ليظهر لنا الجانب الآخر منه، وما يتمتع به من صفات طيبة كالشجاعة، حيث أنه يخاطر بحياته لينقذ صديقته المقربة، وكذلك يستعرض لنا قدرته على المكر، حتى أنه ليستطيع خداع الإنسان الذي يظن نفسه ذكيًّا، كما يحاول أن يقدِّم حلولًا للمشاكل الإنسانية التي يغوص فيها المجتمع البشري.Show book
يرى الشاعر أبو القاسم الشابي أن الــــخيــــــال ضــروري لروح الإنســان وعـقله وشــعوره، كضـرورة النـور والهـواء والمــاء والسماء بالنسبة لـه؛ لأن الخيال نشأ في النفس الإنسانية، بحكم هذا العالم الذي يعيش فيه، وبدافع الطبع والغريزة الإنسانية الكامنة وراء الميول والرغبات، وما كان منشؤه الغريزة، ومصدره الطبع، فهو حي خالد، لا يزول إلا إذا اضْمَحَلَّ العالم، وتنـاثرت الأيــــام في أوديـــة العــــدم. ويقدم الشاعر نقدًا حقيقيًّا للخيال فــي الأدب العـربي، لا مجاملـة فيــه، فيقـول إن الأدب الـعربي أدب مـادي، لا سمو فيه ولا إلهام، ولا تَشَوُّف إلى المستقبــل، ولا نـظر إلى صميم الأشياء، ولــباب الحقـائــق، كمـا يصـف نظـرة الأدب العربي إلى المرأة بأنها نظـرة "منحطـة إلـى أقصى قرار من المادة، حيث أولى أغلب الشعراء اهتمامهم بجسدها وجمالها، من دون أن يعيروا اهتمامًا لروحها ومشاعرها. وهذا الكتـاب هــو فـي الأصل محاضرة ألـــقاهـــا الشابـي، في عام 1929م، في قاعة الـمدرسة "الخلدونية"، التي كانت منبرًا للمثقفـين الوطنيين، والمستنـيرين في تلك الفترة، وكان آنذاك في الثامنة عشرة من عمره، ويعد "شاعر الخضراء" من أبـرز روّاد الأدب العربي، وقد تأثر بالاستعمار الفرنسي لـبلاده، فنظم قصائــد عديدة تغنى فيها بالثوار، وبقيت حاضرة حتى يومنا هذا.Show book
أخذُنا الأديب الكويتيّ طالب الرفاعي؛ بمُعدَّل قصتين قصيرتين مُفْتَلَذَتَيْنِ من كلّ مجموعة، عبر رحلةٍ سرديّة مُتنوِّعة ومُدهشة، امتدَّت على مساحة زمنيّة ناهزَت أربعةَ عقود بالتَّمام والكمَال. وكَأَنِّي بِهِ؛ وهُوَ يقدِّمُ هذه المُختارات، المُنَضَّدَة بين دفتي كتاب مُنتخبٍ جديد، إلى قارئ مُفترض مُغاير، غَيْرِ ذَاكَ الذي تلقَّى النصوص غَدَاةَ ظُهورها الأوّل؛ كأَنِّي بِهِ - أو علَى الأقلّ هكذَا أتصوَّرُهُ - يُكابدُ مُتلازمة "عُوليس"، المشغولِ بوصفةٍ سحريّةٍ قادرةٍ على جعل الأثر أبديّا، مُستمرّا في الذائقة، مُنغرسًا في الوجدان، مُناوئًا لتقلُّبات الدّهر، حدَّ أنَّهُ صرخَ على رُؤوس الأَشهاد: "من أينَ أبدأُ حكايتي؟ وأين أُنهيها؟". أنيس الرّافعيShow book
أول سلسلة رومانسية اجتماعية في الوطن العربي مصرية مائة بالمائة لا تشوبها شبهة تقليد أو اقتباس، السلسلة الوحيدة في الثمانينات و التسعينات التي كان لا يجد الأب أو الأم حرجا من وجودها بالمنزل بختم د. نبيل فاروق و ضمان المؤسسة العربية الحديثة.Show book
رواية "أسفكسيا" أن تذوب عشقًا، للكاتب الكبير محمد نجيب، والصادرة عن دار الرواق للنشر والتوزيع، "وإذا كانت الأقدار قد حكمت علينا هكذا بالمعاناة ... فما هي اللذة فيه إذا ...أم تراه قد صدق من ربط اللذة بالألم"Show book
