Editora: Selah Eltelmeez
سلسلة ألغاز بوليسية للناشئة للأديب د.نبيل فاروق بطلاها التوأم عماد و علا تجمع ما بين الغموض والإثارة والحركة، في كل مغامرة يسعي أبطال السلسلة إلى مكافحة الجريمة و تحقيق العدالة، وجميعهم يحملون شعاراً واحداً .. شعار ع×2
إرنكن صوت الأمل كلمة إفريقية قديمة كانت تطلق على ما نسميه الأن بالوعي اللافكري وهو ما يساعد الإنسان ويزيده قوة حيث يعطي سببًا وجيهًا يجعل الإنسان يكمل حياته دون التأثر بمتاعب الحياة لأن الأمل يحتاج دائمًا إلى جانبه لصوت يقظه صوت يذكرنا دائمًا بأن الله عز وجل يعلمنا كيف نبحث عنه في هذا العالم الكبير. أحيانًا منا من يظل في هذه الحياة يحلم بشئ ويأمل أن يصل إليه وقبل الوصول بخطوة نتخلى عن الحياة ونيأس ونظن أننا نعيش في ظلام ولكننا لو تأملنا هذه الحياة سنجد أن الظلام بدايه للنور والشتاء بداية للصيف والفشل بداية للنجاح والتوتر بداية للسعادة وبعد العاصفة تشرق الشمس، أي أن كل شئ في هذه الحياة بداية لشئ حسن حتى الموت بداية لحياة جديدة، وهنا وجد أبطال الرواية صوت إرنكن. كل شخص يجدها بشئ ما، وبطل الرواية وجدها بصوت ظل يتردد عليه في كل أوقاته ما بين الحزن والفرح لم يتركه أبدا حتى ظن كل من حوله أنه مريض بداء النداهة وتتوالى الخرافات لمعالجته بالدجل وما إلى أخره حتى يخفى تلك السر ليكبر بداخله ويظل يرافقه فى كل شئ وتتوارى الأيام حتى يشاء القدر بجمعهم تلك الروح الواحدة المنقسمة بجسدين هذه هى إرنكن التى بوجودها تغير مسار حياتهم جميعا إرنكن فريدة.Ver livro
بدأ قرص الشمس رحلته اليومية نحو الأفق، وراح يهبط فى بطء، كعين تغلب صفرتها حمرتها، ملقيًّا آخر خيوط الضوء الباهتة على مطار (تل أبيب) الحربى، حيث تراصت المقاتلات الصغيرة، من طراز (فانتوم - 15)، واستعد الطيارون لمغادرة ممرات الهبوط والإقلاع، فى حين اتجه طاقم الفنيين إلى الطائرات، لإجراء عمليات الصيانة والمتابعة الدورية، وانشغل عدد من الإداريين والضباط فى مراجعة التقارير الواردة، ودراسة الخرائط الجديدة..وفى تلك اللحظة، التى يتضاعف فيها النشاط، وتتزايد الحركة، ويقل التواجد الأمنى أو يرتبك إلى حد ما، تحرك أحد الفنيين عبر الممر الطويل، فى برج المراقبة الرئيسى، فى خطوات واسعة واثقة، وهو يحمل بعض قطع غيار المحركات الرئيسية، على نحو يوحى بأنه فى طريقه إلى قسم الصيانة، لتسليم أو استبدال شىء ما، إلا أنه لم يواصل مسيرته حتى قسم الصيانة، وإنما توقف لحظة ليتأكد من أن أحدًا لا ينتبه إلى حركته، ثم انحرف فى خفة إلى ممر آخر جانبى، واندفع عبره لثلاثة أمتار، قبل أن يتوقف أمام أحد الأبواب المغلقة فى إحكام، ويخرج من جيبه أداة صغيرة، دسها فى ثقب المفتاح، وراح يعالج الرتاج فى سرعة، حتى استجاب له، فدفع الباب، ودلف إلى الحجرة فى وثبة واحدة، وأغلق بابها خلفه، ثم اتجه مباشرة إلى أحد الأدراج، وراح يقلب ما فيه من ملفات فى اهتمام، قبل أن يتوقف عند ملف بالتحديد، أنتزعه من مكانه، ووضعه فوق المكتب المجاور، وأخرج من جيبه آلة تصوير صغيرة، وراح يلتقط صور صفحات الملف فى عناية، حتى انتهى من تصويرها كلها، فوضع آلة التصوير فى جيبه، وأعاد الملف إلى موضعه فى عناية بالغة، ثم غادر الحجرة، وتلفت حوله فى حذر، واتجه عائدًا إلى الممر الرئيسىVer livro
"يعود خليل المراكبي إلى القاهرة من نيويورك بعد غيابٍ طويل ليحاول اكتشاف كيف مات صديقُه العزيزُ في ظروفٍ غامضة، بعد اتِّهامه بقتل مدير أهمِّ مؤسَّسةِ أبحاثٍ في البلاد. لم يتوقَّع خليل أن تقضي الرِّحلةُ خطوةً بعد الأخرى على ما تبقَّى من أوهامٍ بشأن عمله وزواجه وصداقاته وعلاقاته العاطفيَّة، أو أن تفتح أمامه احتمالاتٍ كثيرةً لم يَكُن يعرف بوجودها. تسحب الرواية القارئ إلى عوالم القاهرة كمدينةٍ مُغريَةٍ، مُتعِبة، قاسية مُحمَّلة بالوعود والتهديدات، بالأحلام والكوابيس، حيث يقبض الماضي بيدَيْن مُرتجِفَتَيْن على عُنُقِ حاضِرٍ يحاول التَّملُّص والنجاة دون أن يعرف طريقه. فهل ينجو خليل ويتمكَّن من عبور حقل ألغام تنفجر في وجهه لغمٍ تلوَ الآخر؟ وهل سيتمكَّن بمساعدة الحُبِّ والصَّداقة من ترويض شياطين لَطالَما لاحَقَته أو التَّعايُش معها؟"Ver livro
اللغة العربية لغتنا لأنها لغة الكتابة والتأليف؛ ولأنها تستوعب لغة التفاهم بيننا. والآداب العربية آدابنا من حيث إنها أصل معلوماتنا، ومنبع معارفنا ومواهبنا العقلية، بل هي كل ما نعرفه من الحركة الفكرية التي أحدثها الإنسان وأنتجتها العقول والقرائح. ولكنا نريد أن تكون لنا آداب مصرية تمثل حالتنا الاجتماعية وحركاتنا الفكرية والعصر الذي نعيش فيه؛ تمثِّل الزارع في حقْله، والتاجر في حانوته، والأمير في قصره، والعالِم بين تلاميذه وكتبه، والشيخ في أهله، والعابد في مسجده وصومعته، والشاب في مجونه وغرامه. أي نريد أن تكون لنا شخصية في آدابنا، ولا نريد بذلك أن نهجر اللغة العربية وآدابها؛ لأننا إن فعلنا ذلك أصبحنا بلا لغة وبلا أدب؛ إذ لا يمكن أن نصل إلى ذلك بدون أن نرجع إلى اللغة العربية وآدابها، بحيث تكون قاموسًا لنا ونموذجًا لبلاغتنا، وإمامًا نهتدي به في الصناعة الأدبية؛ وعلى الجملة تكون آدابنا عربية ، من هذه الوجهة يجب أن نتعصب للغة العربية وآدابها، كما يتعصب الأوروبيون الآن للغة اللاتينية واليونانية؛ لأنها أصل معارفهم ومستودع سرِّ مدنيَّتهم. ولا ينكر إنسان علينا ذلك لأن إنسانًا لا يمكنه إنكار أثر المدنية العربية في العالم الإسلامي.Ver livro
تجربة الكتابة عن روايات من الضفة الأخرى للعالم تحمل في ثناياها تجربة ارتحال وسفر، اكتشاف لجغرافيات جديدة، لتواريخ، لعادات غريبة، حيث متعة حكايات حقيقية ووهمية عن أرواح تسكن بجانب نهر يشق طريقه في حقول شاسعة، وعرافة عجوز تغني لعابري السبيل وتقرأ لهم الطالع؛ مع كل رواية هناك تجربة مختلفة، وحياة طويلة تكشف أسرارها خلف السطور. حين كتب ماركيز مذكراته في "عشت لأروي"، كان ظل الرواية أعلى من صدى السيرة، تضيع الحدود بين الحقيقة ومخيال الحقيقة في السيرة، وفي الرواية لا يمكن أن نميز بين الخيال والواقع. كم من رواية ساعدتنا على رؤية الجانب المظلم فينا.. وكم من رواية دفعتنا نحو بهجات مثيرة، وأخرى قادتنا للبكاء أو الجنون لأنها جسّدت تمثيلات لما عشناه يوماً.Ver livro
المراهقة تعبير اصطلح علماء النفس الاجتماعي والتربية على استخدامه لوصف هذه المرحلة, لأن الفرد يكون فيها أرقى مستوى من الطفل الذي تتملكه الرغبات والنزوات فيسعى إلى تحقيقها دون أن يضع في اعتباره إمكانية التحقيق, فهو يمتلك نمطاً من التفكير يمكنه من تحليل الأمور المحيطة به وربطها بصورة عملية ومنطقية. إلا أنه في الوقت ذاته لم يبلغ حد النضج العقلي الكامل الذي يمكنه فعلاً من تحقيق الاستقلالية التامة واتخاذ القرارات الحاسمة وتحديد مسار حياته. وتأتي الأهمية الاجتماعية لهذه المرحلة من كونها مساراً لمنعطفين يفترقان بزاوية مقدارها 180 درجة. فإما أن يتوجه الشاب فيها إلى الاستغلال المثمر لحيويته ونشاطه فيكون فرداً فاعلاً في المجتمع, أن أن يتجه إلى العبث واللهو غير المجدي, فيجرف معه من يعيش حوله في محيطه الاجتماعي نحو الانحراف عن جادة الصواب. والسؤال الذي يجيب عنه الكتاب : هل نحتاج إلى استراتيجية تربوية للتعامل مع المراهقين؟Ver livro
