Publisher: Selah Eltelmeez
سلسلة ألغاز بوليسية للناشئة للأديب د.نبيل فاروق بطلاها التوأم عماد و علا تجمع ما بين الغموض والإثارة والحركة، في كل مغامرة يسعي أبطال السلسلة إلى مكافحة الجريمة و تحقيق العدالة، وجميعهم يحملون شعاراً واحداً .. شعار ع×2
الكتاب هو مجموعة رسائل تحوى فلسفة خاصة من إنسان عاشق متيم ، يرى الجمال فى كل ما حوله. يخاطب الرافعي نفسه في هذا الكتاب على أسلوب (التجريد) فهو يزعم أنها رسائل صديق بعث بها إليه، فتراه يوجَّه الخطاب فيها إلى ذلك الصديق المجهول يستعينه على السلوان بالبث والشكوى، ثم يصطنع على لسان ذلك الصديق نتفًا من الرسائل يدير عليها إسلوبًا من الحديث في رسائله هو وما هناك من صديق ولا رسائل، إلا أن الرافعي ورسائله، يتحدث بها إلى نفسه عن حكاية حبه وآماله. إن الرافعي في هذه الرسائل جعل شيئًا مكان شيء فأنشأ هذه الرسائل لصاحبته، ثم نشرها كتابًا تقرؤه لتعلم من حاله ما لم تكن تعلمه ، أو ما يظن هو أنها لم تكن تعلمه؛ فهي رسائله إليها على أسلوب من كبرياء الحب ، تشقى ذات نفسه ولا تنال من كبريائه!Show book
من نافذة صغيرة: ببصيرة المجرب وبذكاءٍ وسخرية، يغوص أمير تاج السر في كواليس الكتابة والمشهد الأدبي العربي، حيث تُمارَس المهنة بلا امتياز، وتُستنزف الأعمار من أجل حروف قد لا تجد قارئاً. لا يروي حكاية واحدة، يجمع شظايا من المواقف، الخيبات، الدهشة، والتساؤل… في سرد يلتقط ما لا يُلتقط، ويمزج الحنين بالفكاهة، والوجع بالبديهة. كتاب لا يشبه دفاتر المبدعين ولا يومياتهم الناعمة؛ بل مرآة حقيقية يكتبها من عاشها، وظل واقفًا على تخوم الإبداع، ممسكاً بقلمه ومندهشاً، من المشهد كله.Show book
هذه "روایة تاريخية حافلة بالمغامرات"، فهي تاريخية بمعنى أن موضوعها يعود إلى التاريخ، حيث تعالج بعض جوانب الصراع على السلطة والنفوذ الذي اشتد في بلاط الملك الفرنسي لويس الرابع عشر، والرواية حافلة بالتشويق والمغامرات كعهد الرواية في ذلك العصر، على نحو ما نجد في روايات أخرى مثل "الفرسان الثلاثة" للروائي الفرنسي الشهير ألكسندر دوماس الأب.ومثل هذا النوع من الروايات كان ينطلق في تعامله مع التاريخ من منطلق رومانسي، فنحن إذا أمام رواية رومانسية تعالج بعض أحداثها موضوع الحب، وهذه الرواية ملأى بالمغامرات والأحداث المثيرة، وهي تعتمد في أحداثها على وقائع تاريخية حقيقية . وكان عالم الرواية في عصر ما قبل فيرستاكبول عالماً من الوهم ، فلا شئ في الحقيقة فيه وكان للرواية سحرها، ولكنه سحر المخيلة الحرة في إبعاد الحقيقة عن الواقع ، وكان جمهور الروايات الكلاسيكية بصفة عامة هم الطبقات الراقية البعية عن مشاكل الطبقات الدنيا وهمومها. وكان كتاب الرواية يسيرون على نهج كلاسيكي صارم ، فانتشرت الروايات الخرافية وروايات المغامرات والروايات الأخلاقية التي تميل إلى الوعظ والإرشاد والقصص السردية التي تفتقد إلى الخيال.Show book
يعيش الطبيب باباكار وحيداً مع ذكرياته: طفولة أفريقيَّة، وأم ذات عينين زرقاوين تزوره في أحلامه، وحب قديم لأزيليا التي اختفت هي الأخرى. لكنَّ القدر وضع في دربه طفلةً وحيدةً مثله. فقدت أمّها عند الولادة، فيَعِدُها باباكار بمستقبل أفضل، ويأخذها إلى جزيرة هاييتي، التي مزَّقها العنف والحكوماتُ الفاسدة والعصابات المسلّحة، لكنّها تبقى مع ذلك جزيرة فاتنة خلَّابة. وسيتعرَّف باباكار إلى فؤاد الفلسطينيّ، وموفار الهاييتي، ويُكمِلون ثلاثتهم الطريق معًا، سعيًا وراء حياة أقل تشتُّتًا وعُزلة.Show book
الدين والعلم لم تكن بينهما خصومة ولن تكون بينهما خصومة.. فأما الخصومة بين رجال الدين ورجال العلم فخصومة قديمة؛ لأنها خصومة على الاستئثار بالسلطة وبنظام الحكم، وأما الدين والعلم فلم تكن بينهما خصومة ولن تكون بينهما خصومة؛ لأن الدين يقرر المثل الأعلى لقواعد الإيمان التي يجب أن يأخذ الناس بها في حياتهم، والعلم يقرر الواقع في حياة الوجود ويترسم تطور الحياة في سبيل سيرها نحو ما يظنه الكمال، والواجب شيء والواقع شيء آخر، والكمال الذي يدعو الدين إليه كمال مقرر القواعد والأركان لا يمكن أن يتغير أو أن يتبدل ، فإذا سمعت يومًا أن بين الدين والعلم خلافًا أو خصومة فاقطع بادئ الرأي بأن الخلاف والخصومة ليستا بين الدين والعلم، ولكنهما بين رجال الدين ورجال العلم، وأن أساسهما ليس في شيء من الدين لذاته ولا من العلم لذاته، ولكنه في سعي كل من هاتين الطائفتين سعيًا أنانيًّا صرفًا ليكون بيدها الحكم والسلطان دون الأخرى.Show book
في الليلة العشرون: قالت: بلغني أيها الملك السعيد أن الخليفة اقسم أنه لا يقتل إلا العبد لأن الشاب معذور، ثم أن الخليفة التفت إلى جعفر وقال له أحضر لي هذا العبد الخبيث الذي كان سببا في هذه القضية وإن لم تحضره فأنت تقتل عوضا عنه، فنزل يبكي ويقول: من أين أحضره ولا كل مرة تسلم الجرة وليس لي في هذا الأمر حيلة والذي سلمني في الأول يسلمني في الثاني، والله ما بقيت أخرج من بيتي ثلاثة أيام والحق سبحانه يفعل ما يشاء. ثم أقام في بيته ثلاثة أيام وفي اليوم الرابع أحضر القاضي وأوصى وودع أولاده وبكى وإذا برسول الخليفة أتى إليه وقال له أن أمير المؤمنين في أشد ما يكون من الغضب وأرسلني إليك وحلف أنه لا يمر هذا النهار إلا وأنت مقتول إن لم تحضر العبد. فلما سمع جعفر هذا الكلام بكى هو وأولاده فلما فرغ من التوديع تقدم إلى بنته الصغيرة ليودعها وكان يحبها أكثر من أولاده جميعا فضمها إلى صدره وبكى على فراقها فوجد في جيبها شيء مكببا فقال لها ما الذي في جيبك فقالت له يا أبت تفاحة جاء بها عبدنا ريحان ولها معي أربعة أيام وما أعطاها لي حتى أخذ مني دينارين. فلما سمع جعفر بذكر العبد والتفاحة فرح وقال يا قريب الفرج، ثم إنه أمر بإحضار العبد فحضر فقال له من أين هذه التفاحة فقال يا سيدي من مدة خمسة أيام كنت ماشيا فدخلت في بعض أزقة المدينة فنظرت صغار يلعبون ومع واحد منهم هذه التفاحة فخطفتها منه وضربته فبكى وقال هذه لأمي وهي مريضة واشتهت على أبي تفاحا فسافر إلى البصرة وجاء لها بثلاث تفاحات بثلاث دنانير فأخذت هذه ألعب بها ثم بكى فلم ألتفت إليه وأخذتها وجئت بها إلى هنا فأخذتها سيدتي الصغيرة بدينارين، فلما سمع جعفر هذه القصة تعجب لكون الفتنة وقتل الصبية من عبده وأمر بسجن العبد وفرح بخلاص نفسه ثم أنشد هذين البيتين:.....Show book
