Other books that might interest you

• 

  عسى

  أنجي وأوبيش

  • 0
  • 0
  • 0

  في العصور الوسطى كان للدين تأثير عميق مركز الأهمية في حياة كل فرد من أفراد الأمة، ولم يكن بينهم مفهوم لدولة علمانية، ليس للدين أي دور فيها أو في شئونها، ومعتقداتهم كانت غريبة ومثيرة إلي حد كبير، حيث كانوا يعتقدون أن الحياة تجلب فقط المرض، وأن القمل هو لؤلؤة الله، وكان يشارك هذه المعتقدات الملوك، حيث كانت إيزابيلا الأولي ملكة قشتالة تفتخر بأنها استحمت في حياتها مرتين؛ مرة عند الولادة ومرة قبل الزفاف، وكانت يداها وأظافرها قذرتين بشكل لافت..
  أما في العصور الأولى فلديهم من المعتقدات ما يشيب له الرأس تعجباً! ولكن دعني أستعرض لك أقلها؛ كان الأباطرة الرومانيون يشربون السم كل يوم اعتقاداً منهم أن هذا المزيج ترياق للسموم القاتلة ويكسبهم المناعة ضدها، وذلك بداية من نهاية القرن الأول الميلادي، وكانوا يؤمنون بمعتقدات غريبة ويتبعون عادات أغرب لا يمكن حصرها أبداً..
  وهنا عزيزي القارئ تأتي زبدة الحديث، حيث أنه يجب علي الإنسان أن يعي جيداً أن لكل عصر نظامه وعاداته وتقاليده التي تختلف اختلافاً شاسعاً من عصر لآخر، وأنه من الممكن أن تكون شاذة عن القاعدة في بعض الأمور، ولكن هناك أمورًا أخرى أنت مطالب بأن تحترمها مهما كلفك الأمر..

  Show book

• 

  النغم الشارد - المعركة حول ظاهرة...

  محمد جميل

  • 0
  • 0
  • 0

  هذه "السيرة" لعبده جبير، يحكى فيها، من خلال ما يسميه "ظاهرة الشيخ إمام والشاعر أحمد فؤاد نجم"، عن يناير 1977، وما تبع "انتفاضة الخبز" من حملات اعتقال وتنكيل بالمثقفين بأيدي رجال أمن الدولة في عهد السادات.
  
  وكان قد صدر لعبده جبير عن "آفاق" رواية "عطلة رضوان"، وبعدها "رجل العواطف يمشى على الحافة"، ومقالات بعنوان "بفضل كل الخيال"، وهى قصص عن نجيب محفوظ، وأخيرا "النغم الشارد".
  
  يقول عبده جبير فى مقدمة "النغم الشارد": "حين قرأته أخيرا وجدت أنه من الحرام ألا أقوم بنشره، وتبديد كل هذا الجهد، الذى ستراه قارئى العزيز، على الأقل باعتباره سيرة لفترة نهوض وظهور ظاهرة الشيخ إمام".

  Show book

• 

  امرأتان على شاطئ البحر

  بيغي بوست

  • 0
  • 0
  • 0

  "وإيفون لم تعد إلى البحر المتوسط سوى اليوم، بعد أن أصبحت طائرة بين الغيوم كأنها تعرف لماذا يهرب الرجال منها كالأحصنة البرية، إيفون المشتهاة، تنقلب إلى شاب عليه أن يحافظ على هويته خوفًا من ألا يعود إلى البيت، إلى البحر الذي أنجبه، خوفًا من أن يضيَع نفسه ويضيًع عائلته ويجوع والديه وأخوته، لذلك كانت بدلًا من أن تحب الرجل تتصارع معه، تريه عضلاتها، خوفًا من أن يأتي الصباح ويصيح الديك وقد أعادها أنثى."
  
  فتاتان لبنانيتان، إحداهما من جنوب لبنان والأخرى من شماله، تجمع بينهما مغامرة الغربة وعشق البحر الذي فتّحت ذكرياته جروح الروح.
  
  رواية صغيرة عابقة باللون المحلي والتقاليد والإثارة التي تميّزت بها كتابة حنان الشيخ.
  
  استمع الآن.

  Show book

• 

  ألف ليلة وليلة - جزء 4

  حصة مطر

  • 0
  • 0
  • 0

  «قالت: بلغني أيها الملك السعيد أنه كان بمدينة دمشق قبل خلافة عبد الملك بن مروان ملك يقال له عمر النعمان، وكان من الجبابرة الكبار، قد قهر الملوك الأكاسرة والقياصرة، وكان لا يصطلي له بنار، ولا يجاريه واحد في مضمار. وإذا غضب يخرج من منخريه لهيب النار. وكان قد ملك جميع الأقطار. ونفذ حكمه في سائر القرى والأمصار. وأطاع الله له جميع العباد، ووصلت عساكره إلى أقصى البلاد، ودخل في حكمه المشرق والمغرب وما بينهما من الهند والسند والصين واليمن والحجاز والحبشة والسودان والشام والروم وديار بكر وجزائر البحار وما في الأرض من مشاهير الأنهار، كسيحون وجيحون، والنيل والفرات...». 
  الجزء الثانى
  «قالت: بلغني أيها الملك السعيد أن أبا الحسن ذهب بالجارية إلى دار علي بن بكار وأوقفها على الباب، ودخل البيت، فلما رآه علي بن بكار فرح به. فقال له أبو الحسن: سبب مجيئي أن فلانًا أرسل إليك جاريته برقعة تتضمن سلامه عليك، وذكر فيها أن سبب تأخره عنك عذر حصل له. والجارية واقفة بالباب فهل تأذن لها بالدخول؟ فقال علي: أدخلوها. وأشار له أبو الحسن أنها جارية شمس النهار ففهم الإشارة. فلما رآها تحرك وفرح وقال لها بالإشارة: كيف حال السيد شفاه الله وعافاه. فقالت: بخير. ثم أخرجت الورقة ودفعتها له فأخذها وقبّلها وقرأها وناولها لأبي الحسن«. 
  الجزء الثالث
  «قالت: بلغني أيها الملك السعيد، أن ابن الملك أزدشيرَ لما كان مختفيًا في البستان ونزلت بنت الملك هي والعجوز ومشيا بين الأشجار رآها ابن الملك فغشي عليه من شدة ما حصل له من العشق. فلما أفاق وجدها غابت عن عينه وتوارت منه في الأشجار فتنهد من صميم قلبه. ولم تزل العجوز تفرج بنت الملك في البستان إلى أن وصلت إلى المكان الذي فيه ابن الملك وإذا بالعجوز قالت: يا خفي الألطاف أمِّنَّا مما نخاف. فلما سمع ابن الملك الإشارة خرج من خبائه وتعجب في نفسه وتاه وتمشى بين الأشجار بقد يخجل الأغصان وتكلل جبينه بالعرق وصارت وجنتاه كالشفق فسبحان الله العظيم فيما خلق، فلاحت التفاتة من بنت الملك فنظرته، فلما رأته صارت شاخصة له ساعة طويلة ورأت حسنه وجماله وقده واعتداله وعيونه التي تغازل الغزلان وقامته التي تفضح غصون البان، فأذهل عقلها وسلب لبها ورشقها بسهام عينيه في قلبها»! 
  الجزء الرابع 
  «قالت: بلغني أيها الملك السعيد، أن الوزير الثاني لما فرغ من كلامه ختمه بقوله: أحسن ثوابك وعاقبة أمرك. ثم قام الوزير الثالث وقال: أبشر أيها الملك العادل بالخير العاجل والثواب الآجل؛ لأن كل من تحبه أهل الأرض تحبه أهل السماء،

  Show book

• 

  في الأدب الصهيوني

  كامل كيلاني

  • 0
  • 0
  • 0

  يتميز هذا الكتاب بكونه لا يكتفي بالتحليل الأدبي البحت، بل يتعداه إلى استعراض السياق التاريخي والسياسي الذي نشأ فيه الأدب الصهيوني. من خلال ذلك، يربط كنفاني بين النصوص الأدبية والأحداث الواقعية، موضحاً كيف يسعى الأدب الصهيوني إلى تبرير المشروع الصهيوني والترويج له. ويبرز كيف أن هذا الأدب يعمل على ترسيخ صورة مشوهة للفلسطينيين وتبرير احتلال أرضهم. يتناول كنفاني عدة أعمال أدبية صهيونية، محللاً رموزها وشخصياتها وأحداثها، وكاشفاً عن الرسائل الخفية والمعلنة التي تحملها. من خلال هذا التحليل، يقدم نقداً شاملاً ومفصلاً، يُظهر فيه التناقضات والمغالطات التي يقوم عليها هذا الأدب. كما يوضح كيف يُستخدم الأدب كأداة سياسية وثقافية لتشويه الحقائق وفرض الرواية الصهيونية على الوعي العام. أحد أبرز جوانب الكتاب هو عمق التحليل وقوة الحجة التي يقدمها، فهو لا يكتفي بانتقاد الأدب الصهيوني، بل يقدم أيضاً بدائل ورؤى نقدية تُسهم في تعزيز الفهم الحقيقي للقضية الفلسطينية، كما يُظهر كنفاني من خلال هذا الكتاب قدرته الفائقة على الربط بين الأدب والسياسة.

  Show book

• 

  لغة الدراما

  أحمد عبدالنبي

  • 0
  • 0
  • 0

  المفردات النقدية التي تستخدم في نقد النص الدرامي، بلاشك تختلف عن تلك التي تستخدم في الاتجاهات اللغوية والأدبية الأكثر تقليدية ، وفي هذا الكتاب "لغة الدراما "لديفيد برتش ، يحاول الكاتب من خلاله طرح مجموعة من الأفكار والمبادئ المهمة للنظرية النقدية المعاصرة ، وتحليل اللغة أمام طلاب الدراما ،لاسيما أن الدراما لم تحظ بالاهتمام الكافي من واضعي النظريات اللغوية والمحللين اللغويين مقارنة بأنواع الخطاب الأخرى .
  ويصب الكاتب جل اهتمامه حول تقديم نظرية للتطبيقات الدرامية العملية ، وهي نظرية اجتماعية للغة تعتمد علي الصراع أكثر من اعتمادها على التعاون التقليدي المعتاد ، وتستند كذلك على الاستخدامات السياسية والمؤسسة للنص الدرامي الذي تنطوي عليه .
  ويري الكاتب أنه بدمج النظريتين معاَ يمكن تقديم نظرية التطبيقات العملية للدراما ، تحرص على فعل التغيير من خلال الممارسات الدراسية والإبداعية ، وكذلك من خلال سياقات مؤسسية وأيديولوجية أكبر بكثير .

  Show book