Outros livros que poderiam interessá-lo

• 

  تجديد في الفلسفة

  جان دوست

  • 0
  • 0
  • 0

  يمثل هذا الكتاب دعوة جريئة لإعادة وصل الفكر الفلسفي بالحياة الواقعية، وكسر العزلة التي فرضتها عليه أنماط التفكير القديمة. ينطلق ديوي من نقدٍ صريح لميل الفلسفات الكلاسيكية إلى البحث عن يقين ثابت يلجأ إليه الإنسان وسط اضطراب العالم، في حين أن واقع العصر – كما يراه – تحكمه تغيرات متسارعة تمتد عبر الجغرافيا وتتغلغل في صميم الحياة اليومية. هذه التحولات، في نظره، لا يمكن مواجهتها بتراثٍ جامد أو تحليلٍ أكاديمي معزول عن نبض الحاضر.
  يستعرض المؤلف جون ديوي العوامل التاريخية والعلمية والاجتماعية التي أعادت تشكيل المفاهيم الأساسية للفلسفة، من معنى الخبرة والعقل، إلى العلاقة بين المثالي والواقعي، مرورًا بإعادة النظر في المنطق والأخلاق. ويؤكد أن التجديد الحق لا يتحقق بتلميع الوسائل الفنية أو الانشغال بالحذلقة النقدية على الماضي، بل بتركيز الجهد على المشكلات الراهنة التي تهم الإنسان اليوم.
  يُبرز الكتاب أن الفلسفة الجديدة يجب أن تتسم بالمرونة والانفتاح، وأن تنخرط في معالجة قضايا المجتمع المعاصر من تعليم، وديمقراطية، وعدالة اجتماعية، بدل الاكتفاء بالتأمل المجرّد. بهذا المعنى، يشكّل «تجديد الفلسفة» بيانًا فكريًا لتأسيس فلسفة عملية، تتغذى على التفاعل مع الواقع، وتسعى إلى صنع حلول قابلة للحياة، لا إلى بناء ملاذات فكرية بعيدة عن صخب العالم.

  Ver livro

• 

  ملخص كتاب عزاءات الفلسفة - كيف...

  تشارلز دويج

  • 0
  • 0
  • 0

  يعدّ عزاءات الفلسفة، كيف تساعدنا الفلسفة في الحياة؟ رحلة مذهلة في تاريخ الفلسفة الغربية، وعلاقة الفلسفة بحياة الإنسان البسيطة، بعيدًا عن المعاني الصعبة والغموض. فقد اهتم الكاتب بأن يقدم لنا تجارب من حيوات فلاسفة عظام، بدءًا من سقراط حتى نيتشه، ليوضح لنا فلسفاتهم بخصوص الإحباط والحب والسعادة، بطريقةٍ سهلةٍ وممتعة. فهذا هو منهج آلان دو بوتون Alain de Botton في أغلب كتبه، التي كانت دائمًا في قائمة الأكثر مبيعًا.

  Ver livro

• 

  الشعراء اليهود العرب

  أحمد زين

  • 0
  • 0
  • 0

  شعراءُ العربية من اليهود على ما نعلمه قليلون أو أقلُّ من القليل، فغير معروف لنا منهم إِلا شاعران اثنان: السموأَل، وابن سهل ، ولكننا بالبحث نجد أنَّ لليهود من شعرائهم العرب شعراءَ آخرين غير هذين، هم: الربيع بن أبي الحقيق، وكعب بن الأشرف، وشريح بن عمران، وأبو قيس بن رفاعة، وأبو الذيال أو أبو الزناد، ودرهم بن زيد، وسعية أو شعبة أخو السموأل، ثم آخرون غير هؤلاء رأينا بعض أشعارهم، ولم يذكر المؤرخون مَن هم.
  والشعراءُ في كل أمَّة ليسوا بالعدد الذي يوصف بالكثير، ومن باب أولى الأمم الصغيرة بالنسبة إلى غيرها كأمَّة بني إسرائيل.
  وليس اليهود أقلَّ من غيرهم تحليقًا في سماءِ الخيال وتصويرًا للمعاني تصويرًا فنيًّا جميلًا، إِنْ لم نَقُلْ إِنهم قد يمتازون عن كثيرين غيرهم من الأمم الراقية في كثير منَ المواهب العقلية.

  Ver livro

• 

  Khalid ibn al-Walid - The...

  Abbas Al-Aqqad

  • 0
  • 0
  • 0

  This episode presents the Arabic-language edition, based on “The Genius of Khalid ibn al-Walid” by Abbas Mahmoud Al-Aqqad — exploring how the legendary commander reshaped early Islamic military history with strategies far ahead of their time, defeating empires and proving that true power lies in purpose, not personal glory. 
  Discover more on https://www.ibookcast.com

  Ver livro

• 

  فقه العشق

  عادل زعيتر

  • 0
  • 0
  • 0

  هذه الكتبُ الثلاثة «فِقه الحُب»،«فِقه العِشق» و«فِقه الهُيام» مُهداة إلى:
  *المُحبين.. أولئك الذين بهر أنظارَهم سطوعُ جمال المحبوب، حينما تجلى على مرايا قلوبهم، فصار للعالَم عندهم معنى لن يعلمه إلا مَنْ يعرف الحب.
  *وإلى العاشقين.. أعني أولئك الملوكَ غير المُتوَّجين، الذين عبَروا صحاري الحيرة وقِفار التمني، وذاقوا لذة التلاقي والعناق، بعد الانعتاق من أسر التشهي. وسمح لهم الحال من بعد الحب، بالوصل والنوال.
  * وإلى الهائمين.. وهُم الكاملون الذين بلغوا من بعد الحب والعشق، حدود التمام. فأدركوا بصدق أحوالهم مقامات الرضا ومراتب الطمأنينة، وغابوا فيمن هاموا به، حتى صار الواحدُ منهم ينادي محبوبه المعشوق قائلًا: يا أنا.

  Ver livro

• 

  المدارس الفلسفية

  بنسالم حميش

  • 0
  • 0
  • 0

  المعرفة النظرية طريقها محفوف بالأشواك، إنه طريق يحتاج إلى الدأب والمثابرة، مع التأمل واستخلاص الفكر، واستنتاج القواعد العامة من المشاهدات والتجارب، ثم تطبيق القاعدة لمعرفة صحتها، وتصحيحها إذا تبين فيها خطأ، مما يحتاج إلى زمن طويل قد لا يقاس بعمر الفرد، بل بعمر أجيال وأجيال.
  إن ما بلغته البشرية اليوم من علم ومعرفة إنما هو ثمرة الإنسانية كلها منذ انبثاق فجر الحضارة، إنه تاريخ الفكر البشري، مرَ - ولا يزال - بمرحلتين، مرحلة احتكار ومرحلة إباحة. ففي مرحلة الاحتكار يحتفظ فرد، والأغلب بضعة أفراد قليلون، بأسرار المعرفة التي إما أن يكون قد حصلها بنفسه، أو أخذها عن معلمه،... وهكذا، بحيث تتسلسل المعرفة جيلا بعد جيل. ولذلك كان هذا الضرب من التعليم سرا من الأسرار، وكانت مدارسه سرية، وتعاليمه "باطنية".
  أما النوع الآخر فهو التعاليم المباحة المنشورة، ألا ترى إلى أبحاث الذرة والتفجير الذري وصنع القنبلة الذرية والهيدروجينية كيف تحتفظ بها بأسرارها. بل أيسر من هذا ألا ترى كيف تحتفظ الشركات الصناعية " بسر الصنعة "حتى لا يزاحمها في السوق أحد ؟ فلا عجب أن تنشأ في القديم المدارس السرية وتحتكر المعرفة وما يتبعها من نفوذ وسلطان.

  Ver livro