Other books that might interest you

• 

  تعالي معي الي الكونسير

  عمر طاهر

  • 0
  • 0
  • 0

  تكتب د. وفاء إبراهيم (أستاذ علم الجمال) في تقديمها لهذا الكتاب: "إن هذا الكتيب الرائع علمني كيف أعيش الخبرة الجمالية الموسيقية. إن أنشطة الإنسان المختلفة هي في الأصل إيقاع، فالفلسفة تعبر عن الإيقاع بالأفكار، والفن التشكيلي يعبر عن الإيقاع بالألوان، والثقافة تكشف عن إيقاع حركة هذه الأمة أو تلك الحضارة. إن هذا الكتاب كان له أثر كبير في تربيتي جماليًّا بشكل تلقائي لأنه كتاب سُطرت كلماته من خلال خبرة عميقة صادقة".

  Show book

• 

  حكايات قبل النوم – ويني الدبدوب

  Disney

  • 0
  • 0
  • 0

  هذه المجموعة الممتعة من قصص صغار الهذه المجموعة الممتعة من قصص ويني الدبدوب وأصدقائِهِ سَتَجْعَلُ وَقتَ النَّوم ممتعًا للأطفال الصغار.يوانات ِ سَتَجْعَلُ وَقتَ النَّوم ممتعًا للأطفال الصغار.
  
  This fun collection of stories about Winnie the Pooh and his friends will make bedtime enjoyable for little ones.

  Show book

• 

  القدس ليست اورشليم - مساهمة في...

  روايات عبير

  • 0
  • 0
  • 0

  هل القدس التي يُزعم أن اسمها ورد في التوراة، هي ذاتها المدينة التي ذكرها كتاب اليهودية المقدس باسم" أورشليم"، وأن الاسمين معاً، يدلّان على مكان واحد بعينه كما تقول الرواية الإسرائيلية المعاصرة؟ ولكن، هل ذكرت التوراة حقاً، بأيّ صيغة من الصيغ المفترضة، اسم "القدس"- بألف ولام التعريف العربية-؟ وهل يتطابق وصف التوراة لها مع وصف أورشليم، وبحيث يجوز لنا مطابقة المكانين وعدّهما مكاناً واحداً؟ ما أريد إثارته في هذه الأطروحة النظرية هو الآتي: إن التوراة لم تذكر اسم فلسطين أو الفلسطينيين قط، وأنها لم تأتِ على ذكر "القدس" بأي صورة من الصور. وكل ما يُقال عن أن المكان الوارد ذكره في التوراة باسم "قدش- قدس" قُصدَ به المدينة العربية، أمر يتنافى مع الحقيقة التاريخية والتوصيف الجغرافي ولا صلة له بالعلم لا من قريب ولا من بعيد. كما أن التوراة لا تقول البتة، أن قدس التي وصلها بنو إسرائيل بعد رحلة التيه هي أورشليم؟ لقد حامت الشُّبهات -بالنسبة لي- حول هذه البديهية الشائعة في المؤلفات التاريخية والسياسية قي العالم كله، منذ أن قمت، وطوال سنوات من العمل الشاق، بإعادة تركيب وبناء الرواية التوراتية عن التاريخ الفلسطيني استناداً إلى  النص العبري، حيث تكشفت أمامي حقائق مذهلة غيّبها المخيال الاستشراقي السقيم طوال القرنين الماضيين، وذلك عبر الترويج الزائف لأسطورة أرض الميعاد اليهودي.

  Show book

• 

  تاريخ الفن، المجلد الرابع - الفن...

  كريم مسعد

  • 0
  • 0
  • 0

  اكتشف "تاريخ الفن. المجلد 4. الفن الحديث" لإيلي فور، رحلة فلسفية وشاعرية في قلب الإبداع الفني. في هذا المجلد الختامي، يتجاوز فور الحقب الزمنية ليستكشف جوهر الفن كنبض حيوي للبشرية. من التماثيل الأفريقية إلى روائع البندقية، يكشف الروابط العميقة بين الثقافات والتعبيرات التشكيلية، محللاً الإيقاع المتناوب بين التركيب والتحليل الذي يحرك التاريخ. من مصر القديمة إلى العصر الحديث، عابراً اليونان والهند والغرب، يفك فور كيفية توحيد الفن بين فوضى الأهواء والنظام الروحي، من العمارة إلى الرسم، من النحت إلى الموسيقى. ببروزة ساحرة، يحتفي بالفنان كسيزيف البطل، يبحث عن الكمال في الزائل. هذا الكتاب الصوتي السلس والغامر يوقظ الروح لتناظرات عالمية، ودعوة لإعادة التفكير في علاقتنا بالعالم. عمل نبوي يغذي الروح ويلهم.

  Show book

• 

  آنسة الجنون

  محمد الصوياني

  • 0
  • 0
  • 0

  يحاول الشاعر علي الشرقاوي أن يجسّد رمزاً إنسانياً في شخصية الأديبة اللبنانية الشهيرة مي زيادة، بل نكاد نلمَح بعض التلميحات السياسية من خلال سيرتها الذاتية ؛ فماذا كان الشاعر يقصد من استحضار شخصيات أدبية وسياسية كان لها أثر كبير في الحياة المصرية؟ ما هو الرمز الذي يطرحه العقاد؟ما هو المعنى الخفي وراء شخصية سلامة موسى وأحمد لطفي السيد؟
  لقد فشل المثقفون الكبار في إنقاذ الأديبة الجميلة مي وكانت نهايتها المصحة العقلية، لقد هرب منها طه حسين واختفى العقاد وإسماعيل صبري، وكل الأقلام الصحفية التي كانت تتابعها وتكتب عنها باستمرار. فهل معنى ذلك سقوط الفكر في مواجهة الموقف؟ هل يعني ذلك أننا جميعاً ساهمنا في اغتيال الجميلة مي؟
  وهل صورة مي هي الرمز لوطن يحتضر ويقف حوله المفكرين والمثقفين والشعراء لا حول ولا قوة لهم؟ هل فشل الفكر في نهضة الواقع ؟
  هذا ما تثيره المسرحية من تساؤلات كثيرة تستحق أن تقرأ من أجلها.

  Show book

• 

  تاريخ الترجمة في مصر في عهد...

  عبدالرحمن زغلول

  • 0
  • 0
  • 0

  الاتصال والتزاوج أساس التطور والرقي،  ولهذا لا نجد الحضارة - من قديم - وقفًا على شعب واحد دون غيره، بل هي كالوديعة يتناولها أبدًا الشعب القوي فيزيد فيها وينميها، حتى إذا انتابته عوامل الضعف أسلمها أمانةً - أيضًا - إلى الشعب الذي وُلِدَ جديدًا وفيه عناصر القوة الجديدة..
  وطرائق التطعيم والتلقيح بين الحضارات بعضها والبعض الآخر كثيرة ومختلفة، تختلف باختلاف العصور، فقد كان الاتصال والتأثير عن طريق الحروب أحيانًا، وعن طريق الهجرة والرحلة أحيانًا أخرى، وقد كانت وساطته التجارة آنًا، والسفارة آنًا أخرى، والزواج آنًا ثالثًا … إلخ، غير أن نقل العلوم من حضارة إلى حضارة، وترجمتها من لغة إلى لغة كانت هي الوسيلة المشتركة دائمًا، والناجحة أبدًا.

  Show book