Other books that might interest you

• 

  آية السيف - نص فى سياق أم ذريعة...

  مهاب السعيد

  • 0
  • 0
  • 0

  يتناول الكتاب  موضوع السلم في الإسلام من زوايا متعددة: فقهية، قانونية، تاريخية، وفلسفية، من حيث كونه مفهومًا جوهريًا في البناء الحضاري والعلاقات الإنسانية. ينظر المؤلف إلى الواقع العالمي المعقّد، الذي تسوده النزاعات وسوء الفهم الصحيح للدين، فيطرح علينا سؤالًا محوريًا: هل الإسلام حقًا يدعو إلى الحرب أم إلى السلم؟ ثم يمضي فيجيب من خلال تحليل نصوص القرآن والسنة، وتجارب التاريخ الإسلامي، ومقارنة المنظورات الغربية والشرقية لمفهوم السلام.. ومفهوم الدولة فى ظل النظام العالمى الجديد ملقيا الضوء على فكر الجماعات والمذاهب المختلفة تجاه دار الإسلام والحرب والنظام الدولى

  Show book

• 

  آداب العلماء والمتعلمين

  أمير حجازي

  • 0
  • 0
  • 0

  "أن يقصد العالم بعلمه وجه الله تعالى ولا يقصد به توصلاً إلى غرض دنيوي، كتحصيل مال أو جاه أو شهرة أو سمعة أو تميز عن الأقران ونحو ذلك، ولا يشين علمه وتعليمه بشيء من الطمع في رفق يحصل له من مشتغل عليه بمال أو خدمة أو نحوها، وإن قل وإن كان على صورة الهدية، التي لولا اشتغاله عليه لما أهداها إليه، وكان منصور لا يستعين بأحد يختلف إليه في حاجة، وقال سفيان بن عيينة: كنت قد أوتيت فهم القرآن، فلما قبلت الصرة من أبي جعفر سلبته نسأل الله المسامحة، وينبغي له أن يصحح نيته عند الشروع في كل ما يفيده."

  Show book

• 

  مائة سؤال عن الإسلام

  محمد الصوياني

  • 0
  • 0
  • 0

  كتاب مائة سؤال عن الإسلام – محمد الغزالي الكتاب احتوى على مائة سؤال ابتداءاً بما هو الإسلام ؟ مُتدرجاً وعابراً بكل التساؤلات المهمة والمفاهيم الخاطئة المهيمنة على المسلمين حالياً والعادات العربية الجاهلية التي استفحلت بين جموع المسلمين حتى ظننا زوراً بأنها الإسلام، والنظرة السليمة له قد كانت دافعاً وملهماً له في كل إجابته ، الرجوع للإسلام الصحيح والمعرفة الحقيقية للغة العربية هي السبيل الوحيد لمعرفة المُراد الصحيح للأحاديث الشريفة والقرآن وينتهي الكتاب بمعرفة كيفية التعايش بالإسلام في هذه الظروف الحالية.

  Show book

• 

  حدث أبو هريرة قال

  محمد الصوياني

  • 0
  • 0
  • 0

  هو عمل أدبي للكاتب التونسي محمود المسعدي بث من خلاله أفكاره الفلسفية الوجودية من خلال البطل أبو هريرة معتمدا على لغة مكثفة وقديمة. اعتبرها الناقد توفيق بكار أهم مغامرة روائية في القرن العشرين واختيرت كتاسع أفضل 100 رواية عربية من اتحاد الكتاب العرب. البطل أبو هريرة الذي كان يعيش في مكة متزوجاً على السنة يتسلم قيود الحياة من السلف ولا يسأل عن مبرراتها، متديناً متحلياً بالقيم الموروثة من الأسلاف لا يعرف الإحتفال بالحياة إلى أن يقابل صديقه الذي يصطحبه معه خارج مكة كي يعيش يوماً واحداً بلا قيود دينية أو أخلاقية،حتى يصلا إلى قمة جبل حيث يشاهد هناك أبو هريرة فتى وفتاة يرقصون عاريان وسط الموسيقى،يهُز الطرب أبا هريرة،بعدها عاد إلى مكة جسداً بلا روح،تتأرجح حياة أبا هريرة بين الصلاة والدعوة،وبهذا يكون البعث الاول،حيث بُعث أبو هريرة من بين الأموات إلى الفردوس .يمر أبو هريرة بتجربة الحب مع ريحانة التي ترفض الزواج وتعتبره عبودية،والتي التقى بها في أثناء حديثهما عن الخمر...ويبلغ أبو هريرة إلى درجة الثائر الداعي  إلى التمرد ومما يؤكد نزعة الأنا. أخيراً تعيش في هذه الرواية أحداث غير واقعية ستحدد بأطر زمانية داخلية خاصة منها ما يرمز إلى بداية مغامرة أبو هريرة الوجودية إلى منتهاها،( من الفجر إلى الشمس).

  Show book

• 

  شرح كتاب عنقاء مغرب

  محمد عبد الستار البدري

  • 0
  • 0
  • 0

  بي تكون الحدود، وعليّ توقّف الوجود. يُسمع بذكري ولا أُرى، وليس الحديث بي حديثا يفترى، أنا الغريبة العنقاء وأمّي المطوّقة الورقاء (أي النفس الكلّيّة أو اللوح المحفوظ) ووالدي العقاب المالك (أي العقل الأوّل أو القلم الأعلى) وولدي الغراب الحالك (أي الجسم الكلي). أنا عنصر النور والظُلَم، ومحلّ الأمانة والتّهم. لا أقبل النور المطلق فإنّه ضدّي، ولا أعرف العلم فإني ما أعيد وما أبدي. كلّ من أثنى عليّ فهو بعيد الفهم، مقهور تحت سلطان الوهم (أي لأنه ليس لهباء الصور الجسمية وجود عيني، وإنما هو من الخلق الاعتباري التقديري المعقول فقط). ما لي عزّة فأحتمي، وهياكل الكون الأعلى والأسفل إليّ تنتمي. أنا الحقيقة الإمعة لما عندي من السعة، ألبس لكل حالة لبوسها: إما نعيمها أو بؤسها. لا أعجز عن حمل الصورة، وليس لي في الصورة المعلومة سورة (أي ليس لي في الصور الوجودية العينيّة مرتبة، بل مرتبتي تقديريّة معقولة). لكن وُهِبتُ أن أهب العلوم ولست بعالمة، وأمنح الأحكام ولست بحاكمة. لا يظهر شيء لم أكن فيه، ولا يحصله طالب مدرك ولا يستوفيه. فبهذا القدر عظُمتُ في أعين المحققين (أي أن أهل التحقيق يعلمون أن هباء الصور الجسمية الذي مرتبته الوجودية بين اللوح والعرش، أو بصفة أدق بين الطبيعة والجسم الكلّ، ما هو إلا أحد مظاهر حقيقة الحقائق الكلية الجامعة للحق والخلق، وللصور القديمة والحادثة)، ولي جولان في مجالس المطرقين (أي أن المطرق هو المتفكر الناظر إلى الأسفل، فالمطرقون هنا هم الحكماء أهل النظر الفكري، الذين تكلّموا عن الهباء وسمّوه بالهيولى، ويعنون به هباء الصور الجسمية، فوقفوا عنده وما وفــقـوا للترقي إلى العماء الذي ورد به الشرع، ولا إلى الحقيقة الكلّية التي ذكرها المحققون). فهذا قد أبنت عن حالي وأظهرت صدقي من محالي.]انتهى.

  Show book

• 

  خواطر دلالية مع نصوص قرانية ولغوية

  عمرو عبد الحميد

  • 0
  • 0
  • 0

  يجمع هذا الكتاب بين الخواطر الدلالية والتأمل في عدد من النصوص القرآنية واللغوية، ويقدم قراءة تهتم بالمعنى ودقة التعبير واختلاف الدلالات بين الألفاظ والتراكيب. ينطلق المؤلف من ملاحظات لغوية وتأملات في النص القرآني، محاولا الكشف عن بعض الفروق الدقيقة التي يمكن أن تظهر من خلال السياق واختيار اللفظ وترتيب الكلمات. كما يربط بين الدلالة اللغوية والدلالة السياقية، ويبين كيف يمكن للكلمة الواحدة أن تحمل معاني متعددة بحسب موضعها واستعمالها. ويتناول الكتاب قضايا ترتبط بالاشتقاق والتركيب والفروق بين الألفاظ، مع اهتمام خاص بجمال التعبير ودقته في النصوص القرآنية. كما يتيح الجمع بين الخاطرة والتحليل اللغوي للقارئ الاقتراب من المادة بطريقة تجمع بين المعرفة والتأمل. ويقدم العمل أمثلة من اللغة العربية والنص القرآني لتوضيح بعض الظواهر الدلالية، ويبرز أهمية السياق في فهم المعنى وتحديد المقصود. ويعد الكتاب مناسبا للمهتمين بعلوم اللغة والدلالة والتفسير اللغوي والدراسات القرآنية، كما يمكن أن يفيد القارئ العام الذي يرغب في اكتشاف جوانب من ثراء العربية ودقة التعبير القرآني. ويقدم المؤلف مادة تجمع بين التحليل اللغوي والتأمل في النص، بما يفتح المجال لقراءات متعددة للمعنى.

  Show book