Other books that might interest you

• 

  معادلة التسويف - كيف تتوقف عن...

  د. محمد حسن غانم

  • 0
  • 0
  • 0

  السبب الرئيس للتسويف هو الاندفاع؛ يتسمُ المسوِّفون بنفاد الصبر والتطلُّب الفوري لإشباع احتياجاتهم، فمن الصعب عليهم التحلِّي بطول الأناة وتأجيل إشباع الرغبات الآنية، وعدم قدرتهم على تحمُّل الألم اللحظي من أجل إحراز المنافع بعيدة المدى. يسقط المسوفون في شرك التبرير غير الواعي للتسويف بما ينعكس في كونهم مشوَّشين وغير منظمين، مفتقرين إلى التحكُّم في النفس والإدارة المُثلى للوقت، وتعوزهم المثابرة والجدية.
  تشملُ معادلة التسويف الرياضية -كما صاغها ستيل- ثلاثة متغيرات: التوقُّع والقيمة والزمن.
  يسهمُ التوقُّع في الاعتقاد بأن الغايات متعذرة بسبب تكرار الإخفاق فيها، حتى قبل الشروع في محاولة جديدة، بما يجعل الفشل يقينًا بدلًا من كونه مجرد احتمال. في حين أن القيمة هي مقياس المتعة المكتسَبة من أداء مهمة معينة. فالمهام المضجرة الروتينية تفتقر إلى المتعة لذا يمقتها المسوِّفون، بعكس المتعة الفورية المستمدَّة من وسائل الترفيه الدافعة نحو التشتيت. الزمن هو العنصر الأخطر في المعادلة إذ يكمن في صميم التسويف، فما يحدد مباشرتنا لمهمة ما هو توقيتها، لأننا نميل إلى تثمين تلقي المكافآت الفورية لمهام آنية بخلاف تلك التي تستدعي التريُّث، ونتجه إلى صياغة الأهداف اللحظية في عبارات محسوسة وملموسة بخلاف الأغراض بعيدة المدى ذات الاصطلاحات العامة والمجردة، وبالتالي يشارك الزمن روتينيًّا في تغذية نظرتنا لإشباع أهداف الحاضر قصيرة المدى على حساب إرجاء مقاصد المستقبل العائدة بالفائدة على المدى البعيد.
  يُعَد هذا الكتاب أفضل ما صدر عالميًّا حتى الآن في شرح التسويف وأعراضه ودوافعه وكذلك علاجه. هو كتاب لا غِنى عنه لكل مسوِّف، حيث يعتمد على كل المصادر العلمية والأبحاث المتاحة عن التسويف.

  Show book

• 

  الآثار شفرة الماضى - اللغز والحل

  أحمد زين

  • 0
  • 0
  • 0

  يرجع علماء الاثار أن اول ظهور للانسان على الارض منذ حوالى 200.000 سنة مضت على أقل تقدير, مرت منها 140.000 سنة دون تحول كبير فى نمط حياة هذا الانسان أو ظهور بوادر لخطوات تنبىء عن تقدم ما فى حياته, فماذا حدث وأدى الى تحول فى قدرة الانسان على التفكير والابتكار, كابتكار الادوات الحجرية والرسم على جدران الكهوف؟!
  ان قدرة الانسان على التفكير تجعله مختلفا عن سائر الكائنات, حيث تقع هذه الأجزاء المسئولة عن التفكير فى القشرة الخارجية للمخ, وهى مع مراكز الذاكرة فى المخ تساعدنا على الربط بين الماضى والحاضر وتصور المستقبلوالسؤال الملح الآن هو : لماذا لم يقم الفرد بتنمية ذاكرته بيولوجيا على غرار الانسان البدائى أو انسان الغابة الذى يرى بعض العلماء أن الذاكرة نمت لديه بيولوجيا, أم خلق الانسان والذاكرة جزء أساسى منه؟!

  Show book

• 

  الدين بوصفه ميتافيزيقيا شعبية

  د. محمد حسن غانم

  • 0
  • 0
  • 0

  إن الدين، عند شوبنهاور، لهو أشبه بإله الموت ياما؛ فهو مثله يملك وجهان: وجه ودود ومشرق، ووجه كالح وقاتم، وجه للحقيقة ووجه للكذب والخداع؛ ورجال الدين، حسبه، خليط فريد من نوعه من معلمي الأخلاق والكذبة الأشرين. وهو لا ينفي البتّة أن الدين، أيّ دينٍ، ينطوي على كم وافر من الحقائق النافعة. وهذا ما يضفي عليه القيمة ويمنحه مكانة رفيعة الشأن بما هو ميتافيزيقا شعبية؛ لأنه يروي ظمأ الحاجات الروحية لجميع أولئك الذين لا سبيل لهم إلى  فهم الحقيقة العارية أو تحمل وزرها.إن قيمة هذا الدين أو ذاك، بموازين ابن مدينة دانتزيغ الشهير، لا تتأتى من أن هذا الدين يدعو إلى  التوحيد والآخر إلى  تعدد الآلهة والثالث إلى  عقيدة الأقانيم الثلاثة أو وحدة الوجود، وإنما من منظوره إلى  التفاؤل أو التشاؤم، وبخاصة التشاؤم معيار الحياة الحق حسب شوبنهاور. ولهذا فهو يضع في هذا الكتاب أديان المسيحية – رغم كيله شديد النقد لها - والبوذية والبراهمانية في أعلى سلمه لأنها أديان تشاؤمية هتكت الأستار التي تُغشي أشياء العالم تحت مظاهر وأقنعة كاذبة.

  Show book

• 

  الأمراض النفسية وكيف تعالج؟

  أنجي وأوبيش

  • 0
  • 0
  • 0

  يستكشف هذا الكتاب الحدود الفاصلة بين الأساطير والعلم، وكيف تطور العلاج النفسي من ممارسات قديمة قد تبدو خرافية إلى علوم طبية حديثة. يُظهر الكتاب كيف أن الإنسانية، في سعيها لفهم الأمراض النفسية وعلاجها، قد سلكت طرقاً مليئة بالخرافات والتجارب العشوائية، من التعاويذ والأحجبة إلى التدجيل والشفاء بالإيهام، قبل أن تستقر على أسس علمية.
  ويقدم أمثلة تاريخية على كيفية تحول العلوم الزائفة مثل التنجيم والكيمياء القديمة إلى علوم الفلك والكيمياء الحديثة، مشيراً إلى أن ممارسات مثل الحجامة والكي كانت خطوات أولية نحو تطوير الطب الحديث. يسلط الضوء أيضاً على كيفية تأثير الإيهام والإقناع في شفاء بعض الأمراض النفسية، مما يدل على أهمية العلاقة بين العقل والجسد.
  ويتعرض الكتاب طرق العلاج التقليدية والحديثة، مؤكداً على أن الشفاء قد يأتي أحياناً من مصادر غير متوقعة، ويفحص الأساليب العلاجية التي تجمع بين العقلانية والتقبل الثقافي. هذا العمل يعد دعوة للقراء لفهم أعمق للأمراض النفسية وتطور طرق علاجها، مؤكداً على أن التقدم في العلم النفسي لم يكن خطاً مستقيماً، بل مساراً معقداً مليئاً بالتحولات والتحديات.

  Show book

• 

  أحدث الطرق في التربية لتدريس...

  سحر خليفة

  • 0
  • 0
  • 0

  ثمة عوامل جعلت اللغة وألفاظها تخرج من كونها مجرد وسيلة اتصال ووسيط للتواصل الإنساني إلى اعتبارها مشهد من مشاهد الحضارة الإنسانية، منها عوامل تطور الوظيفة اللغوية، وتنوع الخطاب اللغوي من خطاب لا يخرج عن المراسلات الإخوانية أو الرسمية إلى خطاب إبداعي مثل الشعر والقصة والرواية، ، وعوامل وافدة مثل نظريات علوم اللغة التي أطلقت على اللفظ اللغوي مفهوم الدال وعلى ما يتضمنه اللفظ من معنى ومضمون.
  واللغة العربية التي نحرص أن يلتزم بها متحدثو الضاد نطقاً وكتابةً بصورة وظيفية أو إبداعية، هي لغة كتب لها الشهود الحضاري منذ أن نزل القرآن الكريم بها، فأعطى لها حق الحياة، ومنحها تجدداً مستداماً لا ينقطع. واللغة العربية ذاتها أصبحت في السنوات الأخيرة من إحدى وسائل الشحذ الحضاري، عن طريق دور الترجمة اللغوية الصائبة لكل المؤلفات العلمية، فقد تغيرت وظيفة اللغة من كونها وسيلة اتصال ووسيط تواصل إلى وسيلة ضرورية لتنمية الفكر البشري عن طريق الترجمة.

  Show book

• 

  المدارس الفلسفية

  بده رانيا

  • 0
  • 0
  • 0

  افترق الحكماء عن غيرهم بأمور ثلاثة: التميز بالمعرفة، واحتكارها، وصياغتها. والمعرفة النظرية طريقها وعر، مع إدامة التأمل واستخلاص الفكر، واستنتاج القواعد العامة من المشاهدات والتجارب، ثم تطبيق القاعدة لمعرفة صحتها، وتصحيحها إذا تبين فيها خطأ. مما يحتاج إلى زمن طويل قد لا يقاس بعمر الفرد، بل بعمر أجيال وأجيال.
  إن ما بلغته البشرية اليوم من علم ومعرفة إنما هو ثمرة الإنسانية كلها منذ انبثاق فجر الحضارة، إنه تاريخ الفكر البشري، مر-ولايزال- بمرحلتين، مرحلة احتكار ومرحلة إباحة.
  إن قيام المدارس الفلسفية إنما نشأ في عصر متأخر نسبيا في تاريخ الحضارة البشرية، يمكن أن يحدد على وجه التقريب بالقرن السادس قبل الميلاد من جهة الزمان، وفي بلاد اليونان من جهة المكان.
  لم تقف المدارس الفلسفية عند تحليل النظم الاجتماعية ومحاولة فهمها إلا لكي تعمل على رسم خطوط جديدة لمجتمع أفضل بابتداع أنظمة جديدة تعمل على تطوير المجتمع وترقيته.
  يتسع المقام في هذا الكتاب للحديث عن بعض المدارس الفلسفية، وبخاصة الكبرى منها، وما كان ذا صلة وثيقة بالحضارة العربية، مع العناية بذكر المدارس الفلسفية العربية التي تعد جزءا من تراثنا.

  Show book