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  Paul Gauguin

  Natalia Brodskaya

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  Paul Gauguin (Paris, 1848 – Atuona, Iles Marquises 1903)
  Paul Gauguin fut tout d'abord marin puis agent de change émérite à Paris. En 1874, il commença à peindre pendant les week-ends, tel un peintre du dimanche. Neuf ans plus tard, après un crack boursier, il sentit qu'il pourrait faire vivre sa famille en peignant et il démissionna. Sur les pas de Cézanne, Gauguin peignit des natures mortes dès le début de sa carrière artistique. Il posséda même une nature morte de Cézanne, que l'on peut observer derrière le personnage principal de son Portrait de Marie Lagadu. En 1891, Gauguin quitte la France pour Tahiti où il resta jusqu'en 1893. Son séjour à Tahiti fut déterminant pour sa vie et sa carrière future. Après un retour en France, il repart à Tahiti en 1895 et y restera le restant de sa vie. Là, Gauguin découvrit l'art primitif, avec ses formes planes et ses couleurs violentes, celles de la nature à l'état sauvage. Avec une fidélité absolue, il les reproduisit sur sa toile. Toutes ses peintures sont le reflet d'un style caractérisé par la simplifications radicales du dessin, les couleurs brillantes, pures et lumineuses, une composition ornementale et une platitude délibérée des plans – le style qu'il appelait lui-même «symbolisme synthétique ».

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  Le Musée international...

  Nadja Maillard

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  C’était en 1974. Le monde horloger scrutait son avenir dans un cristal de quartz, La Chaux-de-Fonds inaugurait le lieu qui allait exposer son histoire : le Musée international d’horlogerie (MIH). L’ouverture de ce bâtiment, signé des architectes Pierre Zoelly et Georges-Jacques Haefeli, fut immédiatement saluée comme un événement. Indéniablement, ce bel exemple d’architecture brutaliste presqu’entièrement enterré, est aussi discret que les collections qu’il abrite sont riches. Le champ chronologique et typologique couvert par les pièces exposées, le souci des fondateurs de mettre ce patrimoine considérable à la portée d’un large public, permirent à l’institution de se hisser au rang des premiers musées du monde dans le domaine de la mesure du temps. En outre, le MIH va au-delà de sa seule fonction muséale en la doublant d’un Centre de restauration en horlogerie ancienne et d’une mission de recherche universitaire avec le Centre d’études L’Homme et le Temps.

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  Les textes d’Erik Satie - Lus...

  Erik Satie

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  Bien qu’Erik Satie soit principalement reconnu pour son œuvre de compositeur et pianiste, ses écrits poétiques sont à l’image de sa musique : souvent courts, empreints d’un humour absurde et d’une grande sensibilité mélancolique. La voix profonde et le timbre captivant de François Marthouret, se mêle ici aux harmonies délicates du piano de Christiane Gugger. La complicité sensible entre l’acteur et de la pianiste, souligne toute la musicalité et l’inattendu de ces écrits iconoclastes signés par l’un des plus grands précurseurs de son époque.
  Augustin BONDOUX /Patrick FRÉMEAUX
  
  1. Gnossienne n°2 et je suis né à Honfleur 5’38
  2. Gnossienne n°4 2’10
  3. Je regrette 1’04
  4. Gnossienne n°3 3’09
  5. La journée d’un musicien 2’42
  6. Valse-Ballet 2’24
  7. Sports et Divertissements – Choral inappétissant 1’25
  8. La balançoire 1’44
  9. La Chasse 0’25
  10. La comédie Italienne 0’47
  11. Le réveil de la Mariée 0’42
  12. Colin Maillard 0’46
  13. La pêche 0’50
  14. Le Yachting 0’51
  15. Le Bain de mer 0’50
  16. Le Carnaval 0’35
  17. Le Golf 0’55
  18. La pieuvre 0’35
  19. Les courses 0’34
  20. Les quatre coins 0’53
  21. Le picnic 0’44
  22. Le Water-Chute 0’44
  23. Le Tango 0’54
  24. Le traîneau 0’49
  25. Le Flirt 0’58
  26. Le feu d’artifice 0’43
  27. Le tennis 0’48
  28. Musique sur l’eau 0’57
  29. Fantaisie-Valse 3’28
  30. Echange d’idée 2’52
  31. Ogive n°1 1’54
  32. Les périmés 1’30
  33. Gnossienne n°5 4’19
  34. Le vertige 1’11
  35. Seul à la maison 1’17
  36. Lettre à Debussy – 20 juillet 1903 1’23
  37. 14 Août 1903 1’45
  38. 17 Août 1903 2’04
  39. Avant-dernières pensées – Idylle à Debussy 1’01
  40. Aubade à Paul Ducas 1’28
  41. Méditation à Albert Roussel 1’20
  42. Michelet et les animaux 2’35
  43. Pièce froide n°2 0’28
  44. L’artiste et l’ennui 0’33
  45. Gnossienne n°1 3’33
  46. Mesdames Mesdemoiselles Messieurs 3’46
  47. Je te veux Lettre à Suzanne Valadon 11 mars 1893 2’47
  48. Son Binocle 1’12

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  L'art de l'Égypte ancienne...

  Victoria Charles, Élie Faure

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  L'art égyptien est peut-être le plus impersonnel qui soit. L'artiste s'efface. Mais il a un sens inné de la vie, un sens si directement ému et si limpide que tout ce qu'il décrit de la vie semble défini par ce sens, issu du geste naturel, de l'attitude exacte, où l'on ne voit plus de raideur. Son impersonnalité ressemble à celle des arbres qui s'inclinent dans le vent d'un seul mouvement et sans résistance, ou à celle de l'eau qui se ride en cercles égaux allant tous dans le même sens. De loin, l'art égyptien semble immuable et éternel comme lui-même. De près, il offre, comme celui de tous les autres peuples, le spectacle de grandes évolutions, de progrès vers la liberté d'expression, de recherches dans le hiératisme imposé. L'Egypte est si loin de nous que tout semble sur le même plan. On oublie qu'il y a quinze ou vingt siècles, l'âge du christianisme, entre le "Scribe assis" et la grande période classique, vingt-cinq ou trente siècles, cinquante peut-être - le double du temps qui nous sépare de Périclès et de Phidias - entre les pyramides et l'école saïte, dernière manifestation vivante de l'idéal égyptien. L'Egypte est morte de son besoin d'éternité.

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  L'éloge de La Fesse

  Hans-Jürgen Döpp

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  Au-delà de nos carcans religieux, idéologiques, les fesses restent le symbole fort d'un appel à la sexualité et au plaisir. Les hommes et les femmes  poursuivent des fantasmes qui leur appartiennent. L'auteur essaie de les décoder avec la rigueur du scientifique et le plaisir des yeux. Une réflexion ethnologique et sociologique est conduite par le Professeur Döpp qui nous amène à des conclusions souvent déroutantes.

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  Les Peuples du Grand Nord Arts...

  Valentina Gorbatcheva, Marina...

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  Découverts dans les archives secrètes du Musée d’Ethnographie de Saint Pétersbourg, les documents publiés pour la première fois dans cet ouvrage sont exceptionnels. Objets d’art ou de la vie quotidienne, photos du début du siècle sont autant de témoignages de ces peuples de Sibérie, qui se refusent à disparaître au nom d’une modernité convenue. Les auteurs ont su, dans une écriture facile, transmettre leur passion pour des hommes qui, après avoir conquis les grands espaces, luttent désespérément pour maintenir leurs traditions.

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