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  La chartreuse d’Ittingen

  Felix Ackermann

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  Les derniers moines ont quitté la Chartreuse d’Ittingen en 1848. Les bâtiments, construits au fil des siècles, sont passés en possession du canton de Thurgovie, puis de propriétaires privés, qui les ont utilisés comme résidence seigneuriale et ferme modèle. Depuis 1977, la Fondation de la Chartreuse d›Ittingen exploite le complexe en tant que centre culturel et de rencontre, qui abrite également deux musées cantonaux. L’ensemble du complexe, parfaitement conservé, offre un aperçu vivant de l’histoire du lieu et de ses anciens habitants. Dans les cellules des moines, les jardins de la croix et l’église rococo richement meublée, l’image de soi des chartreux en tant qu’ermites de la communauté peut être vécue directement.

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  L'Art roman

  Victoria Charles, Klaus Carl

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  Terme entré dans l’usage courant au cours de la première moitié du XIXe siècle, l’art roman distingue, en histoire de l’art, la période qui s’étend entre le début du XIe siècle jusqu’à la fin du XIIe siècle. Révélant une grande diversité d’écoles régionales, chacune démontrant ses spécificités, l’art roman, dans l’architecture comme dans la sculpture, est marqué par ses formes brutes. Par sa riche iconographie, au fil d’un texte captivant, cet ouvrage nous propose de redécouvrir cet art médiéval, encore souvent trop peu considéré face à l’art gothique qui lui succéda.

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  L’Art Erotique

  Hans-Jürgen Döpp

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  Lorsque l’on demanda à Picasso, vers la fin de sa vie, quelle était la différence entre art et érotisme, il répondit d’un air méditatif et rêveur : « Mais il n’y a pas de différence. » Tandis que d’autres craignaient l’érotisme, Picasso mettait en garde contre les expériences dangereuses de l’art : « L’ art n’est jamais chaste, on devrait le tenir loin de tous les ignorants innocents. Ceux qui ne sont pas suffisamment préparés ne devraient jamais entrer en contact avec lui. Oui, l’art est dangereux. Quand il est chaste, il n’est plus de l’art. »
  La notion d’art érotique est entourée d’un halo de concepts hypocrites, trompeurs et dissimulants. Art ou pornographie, sexe ou érotisme, obscénité ou originalité, ces tentatives de distinction et de détermination se mélangent trop pour qu’une clarification objective soit possible. A partir de quel moment peut-on parler d’ « art érotique » ? Hans-Jürgen Döpp

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  Vasily Kandinsky

  Mikhaïl Guerman

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  De retour en Allemagne en 1921, Kandinsky développera sa théorie d’une « science de l’art » dans son ouvrage Du Spirituel dans l’Art à Weimar. La période du Bauhaus est celle de sa plus intense production où son génie est également le mieux reconnu. Cet ouvrage permet d’entrevoir la richesse de l’œuvre de Kandinsky à travers de nombreuses toiles qui ont contribué au prestige international du peintre.

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  Félicien Rops

  Patrick Bade

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  Félicien Rops (1833-1898) est un artiste très surprenant. Graveur et dessinateur d'exception, Félicien Rops capte et anticipe le corps féminin avec un talent étonnant et une grande modernité. Abandonnant les formes conventionnelles de l'époque, l'artiste crée un monde plein d'humour, de tendresse et, parfois, d'insolence pour la jubilation de l'œil du spectateur. Nombre des œuvres les plus célèbres de Rops traitent de thèmes érotiques et sensuels, représentant souvent des nus ou des scènes de débauche. Il a également souvent incorporé des éléments surnaturels et macabres, tels que des squelettes ou des démons, dans ses œuvres. Certaines de ses œuvres étaient ouvertement politiques ou sociales, critiquant souvent l'hypocrisie de l'Église ou de la bourgeoisie.
  Dans l'ensemble, l'art de Rops est complexe, multiforme et souvent contradictoire. Il a défié les normes sociétales et a repoussé les limites de ce qui était considéré comme un art acceptable à son époque.

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  Sex in the Cities Vol 3 (Paris)

  Hans-Jürgen Döpp

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  Riche de six siècles de galanterie, capitale mondiale de la mode et de l’amour, Paris est le symbole de l’érotisme et d’une sexualité joyeuse. Offenbach, dans La Vie parisienne, avait déjà créé un hymne à la joie des sens.
  
  L’auteur, avec liberté, adopte la démarche d’André Malraux, en construisant un musée
  imaginaire, dans ce Paris intemporel, où le temps est révolu, l’espace infini et le désir toujours présent.
  
  L’iconographie est exceptionnelle, elle provient de collections privées, jamais publiées, et couvre cinq siècles de l’histoire coquine de Paris, accompagnée d’un texte universitaire qui permet au lecteur de pénétrer dans un monde jamais vulgaire, toujours subtil, celui sans fin depuis que le premier homme regarda la première femme : l’érotisme.

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