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  ¿Qué tipo de vínculo existe entre el cerebro y la conciencia? Si uno desaparece, ¿la otra también se desvanece? Es decir, si la persona muere, ¿se apaga igualmente la conciencia, que es la parte espiritual del ser? A lo largo de la historia, se pueden distinguir pensadores inmanentistas, quienes creen que el alma desaparece con la muerte; y trascendentalistas, que afirman que el alma es inmortal y que se separa de su parte carnal cuando muere el individuo. 
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  Para celebrar a José Antonio "Tono" Castorina este libro reúne los escritos de referentes nacionales e internacionales en el campo de la Psicología del Desarrollo y la Educación. Problemas actuales como las cuestiones epistemológicas y metodológicas que subyacen a la investigación de temas tan centrales para el desarrollo humano, como las funciones ejecutivas y el lenguaje, son abordadas por Cintia Rodríguez Garrido, Nora Scheuer, Antoni Gomila y Silvia Español. Por otra parte, las contribuciones de Noemí Murekian, Lúcia Villas Bôas, Charis Psaltis y Denise Jodelet, analizan los desafíos y debates en el marco de la teoría de las representaciones sociales. Alicia Barreiro y Mariana García Palacios abordan las relaciones posibles entre la Psicología del Desarrollo, la Psicología Social y la Antropología para el estudio de los procesos de construcción de conocimiento por parte de los niños y niñas. A su vez, los aportes de Gastón Becerra, Leonardo Levinas y Gustavo Faigenbaum analizan la problemática de los procesos de construcción del conocimiento desde una perspectiva epistemológica. Finalmente, María Rodríguez Moneo, Mario Carretero, Eduardo Martí y Alicia Zamudio analizan los procesos de cambio conceptual en diferentes dominios de conocimiento.
   
  En síntesis, este libro da cuenta del estado actual de las discusiones e investigaciones en el campo de la Psicología del Desarrollo y sus implicaciones para la comprensión de los procesos de enseñanza y aprendizaje. Sin duda será una herramienta de actualización sumamente valiosa para quienes estén interesados en esas temáticas.

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  Medianoche en la historia -...

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  Walter Benjamin no quiso abandonar Europa cuando el fascismo le pisaba los talones. Tenía que mirar de frente a la barbarie para arrancarle el secreto de su poder. El resultado lo dejó escrito en unos folios titulados «Sobre el concepto de historia» que le costaron la vida. Decía que eran el «armazón teórico» para desentrañar el siglo xx. Frases suyas como «No hay un documento de cultura que no lo sea también de barbarie» o «Para los oprimidos el estado de excepción es permanente», están en todas la bocas, al igual que la imagen del ángel de la historia o la singular partida de ajedrez del muñeco y el enano.
  
  Benjamin es uno de los filósofos mayores de nuestro tiempo, aunque más citado que leído o comprendido. El propósito de Medianoche en la historia es adentrarnos en cada frase de sus famosas Tesis para reconstruir ese armazón teórico. No es tarea fácil habida cuenta del carácter fragmentario del escrito y de la proverbial sobriedad expresiva de su autor. «Que nada se pierda», la consigna que él daba al historiador formado en su escuela, es el principio que preside esta lectura de uno de los textos más lúcidos, radicales y conmovedores que hayan sido escritos.
  
  Aquellos eran tiempos oscuros que sólo invitaban a organizar el pesimismo. Benjamin avisó de que la lógica de su tiempo llevaba a la catástrofe. Su genialidad consistió en extraer de los desechos de la historia materiales con los que construir un futuro que no fuera prolongación del presente. Esa lección sigue vigente porque la lógica de la historia, pese a la catástrofe, sigue siendo la misma.

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  El filósofo Albert Camus, en su obra El mito de Sísifo, afirmó que soloexiste un problema filosófico verdaderamente serio: el suicidio. La Orga-nización Mundial de la Salud afirma que al año ochocientas mil personasse suicidan. En España, cada día, diez personas se quitan la vida. EnFrancia, cada hora ocurre una muerte por suicidio. En 2017 en EstadosUnidos, el suicidio fue la causa de muerte de seis mil personas. Y en Co-lombia, un promedio de cinco personas, se suicidan a diario.El autor está convencido de que la mejor manera de prevenir el suicidioes hablando de él, por lo que La piedra del suicidio es una narración queel autor ha creado para que la sociedad de hoy reflexione sobre el signi-ficado de la vida y la importancia de la salud mental. Más aun, en la na-rración siembra la sospecha de que un pseudo-concepto de felicidad es lacausa que afecta a la salud mental de las personas. Para dar argumento asu narración y para dar vida a sus personajes, se vale de la filosofía, donderesalta el pensamiento de Schopenhauer, Kierkegaard, Nietzsche, Sartre,Viktor Frankl y Albert Camus. A partir de estos filósofos el autor exponesu pensamiento crítico sobre lo que llama la falacia de la felicidad.En el desarrollo de la obra el autor nos cuenta que una joven de catorceaños lleva a cabo tres intentos frustrados de suicidio. Luego de sobreviviry por la influencia de su profesor de filosofía, descubre que su propósitoen la vida es filosofar, por lo que cambia sus premisas de razonamiento,su actitud ante la vida y supera sus ideas suicidas.Muchos años después, esta joven, ya una mujer, cuenta a su esposo e hijosu experiencia, su realidad emocional, la alexitimia existencial que vivíay el nacimiento de sus ideas suicidas.

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