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  En busca del estadista perdido

  Pablo F. Flores Vindel

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  Pablo F. Flores Vindel analiza aquí destacados acontecimientos históricos ocurridos en el devenir del proceso civilizador de la cultura occidental. Frente a ellos, el autor se pregunta si realmente nos encontramos en un momento bisagra de nuestra civilización. Lo inquieta el contexto mundial actual, caracterizado por cierta pasividad ciudadana y una generalizada apatía política en las poblaciones, las que mansamente se dejan llevar por líderes carismáticos y demagogos, y le preocupa la ausencia actual de verdaderos estadistas.
  
  Esos hechos del pasado son abordados indirectamente a partir del análisis de discursos pronunciados por grandes estadistas, los que fueron seleccionados no solo por la gravitación de sus palabras, sino también por una condición fundamental que, a lo largo de esta obra, intentará demostrar: que en todos ellos se habló con parresia (verdad y valentía).
  
  "Parresiante y tolerante", dice R. Virasoro en el Prólogo de este libro, el autor "se lanza a su propio mundo de sensaciones e interpretaciones". De ese modo, Flores Vindel enumera las características necesarias que, a su juicio, debería reunir un estadista, cuya aparición en el concierto de líderes actuales reclama como imprescindible y urgente:"¡Por amor de Dios! ¡Que surjan pronto auténticos estadistas que sean capaces de entusiasmar a las poblaciones hacia destinos superadores!".

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  Fascismo tardío - Raza...

  Alberto Toscano

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  "En un mundo sacudido por crisis ecológicas, económicas y políticas, las fuerzas del autoritarismo y la reacción parecen tener la sartén por el mango. ¿Cómo podemos nombrar, cartografiar y responder a esta situación? El rico acervo de los debates sobre el fascismo del siglo xx puede orientarnos en un presente cada vez más autoritario. Desarrollar una teoría antifascista es una tarea urgente y vital. Desde el «gran reemplazo» hasta las campañas contra la teoría crítica de la raza y la «ideología de género», la extrema derecha global está generando crispación y alarma social ante cualquier amenaza a la jerarquía política, sexual y racial tradicional.
  
  Basándose especialmente en las teorías radicales de la negritud y las teorías anticoloniales del fascismo, Toscano deja claros los límites de asociar el fascismo principalmente con el tipo de violencia política experimentada por los regímenes europeos del pasado. En lugar de buscar analogías en la historia, deberíamos ver el fascismo como un proceso mutable, anclado en el capitalismo racial y colonial, que antecede y sobrevive a su cristalización en la Italia de Mussolini y la Alemania de Hitler. Una amenaza que sigue evolucionando en la actualidad.
  
  «El amplio y erudito estudio de Toscano es a la vez teóricamente satisfactorio y políticamente inspirador: una referencia esencial para repensar el fascismo y la política antifascista hoy en día».
  
  Michael Hardt"

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  Galíndez

  Manuel Vázquez Montalbán

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  El misterio Galíndez: novela política y thriller histórico. Una obra imprescindible de la literatura española de finales del siglo XX.  
  En el verano de 1956 desapareció en Nueva York Jesús Galíndez, representante del Gobierno vasco en el exilio ante el Departamento de Estado norteamericano. Fue secuestrado, torturado y asesinado, y todas las sospechas apuntaron a la mano negra del dictador de la República Dominicana Rafael Leónidas Trujillo. ¿Cómo acabó conectado un político vasco con las cloacas de un Estado caribeño? ¿Trabajaba Galíndez como agente encubierto para los servicios secretos estadounidenses? ¿Estaba vinculado a oscuras tramas conspirativas? 
  ¿Fue un héroe idealista o un villano maquiavélico? ¿Cuál era el pasado de ese personaje escurridizo y ambiguo? Combinando investigación periodística y ficción narrativa, el autor crea una trama fascinante en la que confluyen el universo del exilio español tras la Guerra Civil, las dictaduras caribeñas y el submundo de los servicios de inteligencia.

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  Despierta y combate a los...

  Álex Rosal

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  Desde hace décadas estamos metidos en una guerra sin saberlo. Es diferente a las conocidas: no se moviliza armamento pesado ni carros de combate. Tampoco los soldados entran en acción.
  
  Es una guerra más sutil que no pretende conquistar territorios, sino personas.

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  La política de las emociones

  Toni Aire

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  ¿Qué emoción te despertaban los tuits de Donald Trump durante su presidencia? ¿Cómo te sentiste cuando se estaban celebrando todos los debates del Brexit? Puede que conozcas a mucha gente que rechaza el discurso de Abascal, ¿pero qué hay de cierto en ello? ¿Cuál es la verdad sobre los sentimientos que generan todo tipo de discursos? En una sociedad en la que gustar va por encima de disfrutar y en la que las apariencias se sobreponen a la realidad, las emociones son fundamentales en la política.

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  La sociedad autófaga -...

  Anselm Jappe

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  El mito griego de Erisictón nos habla de un rey que se autodevoró porque nada podía saciar su hambre, un castigo divino por violar la naturaleza. Esta anticipación de una sociedad condenada a una dinámica autodestructiva constituye el punto de partida de La sociedad autófaga. Anselm Jappe prosigue en ella la investigación comenzada en sus anteriores libros, en los que —releyendo las teorías de Karl Marx bajo el prisma de la «crítica del valor»— mostraba que la sociedad moderna se basa por entero en el trabajo abstracto y el dinero, la mercancía y el valor.
  
  Pero ¿cómo viven los individuos la sociedad mercantil? ¿Qué tipo de subjetividad produce el capitalismo? Para comprenderlo, hay que retomar el diálogo con la tradición psicoanalítica, desde Freud hasta Erich Fromm o Christopher Lasch, y renunciar a la idea, forjada por la Razón moderna, de que el «sujeto» es un individuo libre y autónomo. En realidad, este es fruto de la interiorización de las coacciones creadas por el capitalismo, y hoy en día el receptáculo de una combinación letal entre narcisismo y fetichismo de la mercancía.
  
  El sujeto fetichista-narcisista ya no tolera ninguna frustración y concibe el mundo como un medio sin fin consagrado a una desmesura sin límites. Esta pérdida de sentido y esa negación de los límites desembocan en lo que Anselm Jappe llama la «pulsión de muerte» del capitalismo: un desencadenamiento de violencias extremas, de matanzas en masa y de asesinatos «gratuitos» que precipitan el mundo de los hombres hacia su caída.

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