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  Populismo y derecha radical en...

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  El siglo XXI se abre a la par de una cuarta ola de ultraderecha que se caracteriza por la desmarginalización de los partidos de derecha radical en distintas partes del mundo. La normalización de estas fuerzas implica una incorporación de temas y representantes de la derecha radical al escenario político hegemónico, lo que marca el fracaso de las derechas mainstream y del sistema político en general como diques de contención de las derechas radicales, normalización que también es responsabilidad de los medios de comunicación, con el apoyo y promoción con que han beneficiado a estas fuerzas y por la liviandad con que tratan estas amenazas.
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  Una arqueología de lo político -...

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  Carl Schmitt propuso el concepto de lo político para referirse a la instancia soberana, definida como aquella "que decide en el estado de excepción". Lo político remitiría entonces a un plano previo a lo legal, que escapa a toda normatividad y, en definitiva, la funda. Esta idea, inicialmente vilipendiada por sus derivas irracionalistas, se convirtió en una de las claves para la comprensión de la democracia moderna y fue retomada por pensadores como Lefort, Agamben, Rancière, Koselleck, Esposito y Laclau, entre otros.
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  Contra el Homo Resignatus -...

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  "Seamos realistas: pidamos lo imposible", aquella consigna inspiradora del Mayo francés, perdió en las últimas décadas una sílaba y todo su sentido. Hoy, la mayoría de la clase dirigente en los países occidentales suscribiría a la módica aspiración de negociar lo posible. ¿Negociar con quién? La cultura del capital financiero domina desde hace décadas la política, la economía y el sentido común, y ha logrado convencer a buena parte de las fuerzas políticas más progresistas de que este estado de cosas –este mundo desigual e injusto– es el único al que podemos aspirar. ¿Cómo resistir la inercia del homo resignatus?
   
  En este contexto, la Argentina presenta un caso singular: somos un país con una impronta igualitaria, cuya población ganó tempranamente derechos sociales y tiene marcada a fuego una memoria de movilidad social ascendente. La pregunta, que se puede hacer extensiva a toda la región, es inquietante: ¿puede convivir la cultura del capital financiero con una democracia inclusiva? En la mejor tradición del ensayo político, Lucas Rubinich construye en estas páginas un retrato movilizador de la política y la sociedad argentina, que aspira a despertar a esas conciencias resignadas. Devuelve así la imagen inequívoca de una clase política poco interesada en construir espacios de deliberación más abiertos y cada vez más alejada de las vidas reales y los intereses de sus representados. Pero también detecta algunos impulsos colectivos que, a contramano del individualismo pragmático que parece dominarlo todo, muestran una sociedad cuyo ADN insumiso sigue actuando.
   
  Contra el sentimiento de inevitabilidad de lo que tenemos, es imprescindible –escribe Rubinich– recuperar las tradiciones rebeldes, pero no como fetiches, sino bajo la única forma vitalizadora posible, que es reinventándolas. Este libro viene a proponer una utopía realista para el siglo XXI. Porque apostar por la construcción de nuevos horizontes puede ser también un gesto de transformación.

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  "La geopolítica posmoderna analiza la reconfiguración política, económica y ambiental que ocurre desde hace varios años. Mostramos la importancia de detectar y analizar las correas de transmisión que activan los conflictos en las zonas de civilización (ZC), señaladas por Huntington. La realidad del apartheid/colonialismo, la dominación y el imperialismo están adquiriendo un nuevo rostro, como se dibuja en el genocidio de Gaza y la guerra de Rusia-Ucrania. El derecho internacional y los derechos humanos en Gaza y Líbano han sido hechos trizas ante la mirada impotente de las Naciones Unidas. En analogía con las formas de combate de épocas pasadas, originales catapultas modernas se usan para combatir entre países y zonas de civilización (ZC): la distribución de la riqueza, el ingreso, el poder y los riesgos; la violencia, el crimen organizado, los conflictos y guerras actuales y los tipos de guerras complejas; la geopolítica y el poderío económico-financiero y militar; el control de la infraestructura estratégica; el cambio climático y el manejo de desechos; las religiones de Estado como origen de los conflictos o instrumentos de poder; el control de los atributos culturales y de comunicación; la presencia nefasta de los Estados fallidos: la corrupción, el narcotráfico, el fentanilo; y las nuevas crisis migratorias.
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  El texto de Revéiz destaca la debilidad de las democracias actuales y la crisis de las zonas de civilización (ZC), señalando un planeta caótico. Ejemplos como la guerra entre Rusia y Ucrania, el genocidio en Gaza, el mal manejo de las migraciones y los costos del cambio climático ilustran este desorden. Además, la financiación de guerras y la reducción de impuestos a los más ricos han creado un grave desbalance entre gastos y recursos. A pesar de su crítica, Revéiz no es pesimista. Las sociedades liberales han propuesto alternativas y organizaciones internacionales han trazado posibles soluciones. Para cada una de las catapultas hay respuestas estudiadas. Revéiz invita a que haya acción, y se cambie el actual estado de las cosas.
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