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  Porái (Completo)

  José Miguel Varas

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  En Porái se cuenta la historia de Porái, un muchacho que se mueve por el sur del país. Es un hombre desarraigado que busca un lugar donde echar raíces. Se trata de un típico patiperro chileno que nunca se queda quieto y va de un lugar a otro sobreviviendo con su ingenio e instinto.

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  Manual de Relaciones...

  Daniele Bello

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  Este manual tiene como principal objetivo dar cuenta de la evolución de la disciplina, desde su origen hasta la actualidad, exhibiendo y analizando los sucesivos debates teóricos que se llevaron a cabo en el proceso, y mostrando cómo fueron desarrollándose y transformándose en el afán de interpretar los vaivenes del escenario internacional. Estudia, también, la evolución del sistema internacional, sus transformaciones y las dinámicas –sociales, políticas y económicas– que propulsaron y aún propulsan tales procesos de cambio. Como complemento, el libro incorpora una revisión detallada de la Economía Política Global, área de estudio que centra los esfuerzos en tratar de entender la relación existente entre sistema político mundial y la economía, y en explicar las asimetrías en la distribución de recursos políticos y económicos en el plano global. Finalmente, se examinan las distintas modalidades de cooperación internacional, cómo fueron progresando en el tiempo y el rol que juega, y la importancia que adquirió, particularmente la cooperación sur-sur, en América Latina y el Caribe.

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  Humanismo negro

  Jürgen Paul Schwindt

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  La interpelación a la filología es una exhortación no solo de una
  disciplina tradicional en torno a la reformulación de las premisas de
  la interpretación, sino una crítica corrosiva del humanismo. Para
  Jürgen Paul Schwindt, la filología deja al descubierto la «utopía
  negativa» de un humanismo después o antes de todo humanismo:
  un «humanismo negro». Negro porque, luego de haber descartado
  cualquier comprensión de lo humano que opere con imágenes
  preestablecidas, toda enunciación al respecto es hecha a partir del
  esquivo fundamento de rendimientos lingüísticos claves en un
  campo –la filología, la interpretación y, por sobre todo, la lectura–
  todavía por explorar. En contra de cualquier lectura categórica o
  edificante, los ensayos de Humanismo negro se enfocan en los
  efectos dislocadores que el leer puede aparejar, confrontándonos a
  nuestras ideas preconcebidas.

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  La comida en la historia argentina

  Daniel Balmaceda

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  Desconocidas e insólitas historias sobre el origen de la comida en la Argentina.   La comida en la historia argentina revisa mitos y leyendas  en torno al origen de gran variedad de alimentos, desde las empanadas y  las hamburguesas hasta el chivito y el locro, pasando por todo tipo de  postres, tortas y otros manjares dulces. Rescata las historias de  algunos restoranes emblemáticos y de pioneros como Noel, Magnasco, Saint  o Fort, con jugosas anécdotas que vinculan a personalidades de nuestra  historia con la comida. Y, además, propone recetas "históricas" en casi todos los capítulos.  A fines del siglo XIX, los dueños de los bares enviaban a sus empleados  a juntar granizo para refrescar las bebidas. Cuando Sarmiento intentó  incorporar verduras a la dieta diaria, se burlaron de él y lo llamaron  "come pasto". El postre preferido de Borges era el queso y dulce. No es  cierto que el edecán de Julio Roca haya creado el famoso revuelto  Gramajo: Félix Luna imaginó la historia al servicio de la ficción. La  cuna del dulce de leche pudo haber sido Asia, en vez de la Argentina. A  comienzos del siglo XX, los obreros de la construcción almorzaban  puchero en medio de la obra. En su primera presentación, a Petrona C. de  Gandulfo se le cortó la mayonesa cinco veces. El choripán tal como lo  conocemos hoy nació en Córdoba. El pancho arribó a la Argentina desde  Francia, no de los Estados Unidos. ¿Y los postres? ¿San Martín tomaba helado?

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  La última lección de Manuel Azaña

  Fernando Álvarez-Uría

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  Tras el golpe militar franquista y la guerra civil española, tras la derrota de la Segunda República, Manuel Azaña, exiliado en Francia poco antes de su muerte, se lamentaba de la incapacidad política de los españoles para levantar de común acuerdo un Estado democrático estable, en el que podamos vivir todos respetándose y respetándolo.
  
  ¿Cuáles son las raíces de esta incapacidad de los españoles para avanzar juntos en la formación y el desarrollo de un Estado más democrático? Manuel Azaña, en La velada en Benicarló y en otros libros y escritos, trató de realizar un diagnóstico de nuestros problemas para proponer remedios. Siguiendo su senda, en La última lección de Manuel Azaña, se reaviva la memoria histórica, frecuentemente distorsionada u olvidada, para intentar pensar lo impensado de nuestra vida política. A partir de un análisis sociohistórico de larga duración el objetivo es proyectar luz sobre los retos del presente y encontrar nuevas respuestas a nuestros problemas heredados.
  
  Los partidos y organizaciones que se reclaman de la izquierda internacionalista, especialmente en España y en los países hispanos, encontrarán en estas páginas un espacio para la reflexión y el debate, un espacio para la crítica y autocrítica, y también para la búsqueda de alternativas progresistas en tiempos difíciles.

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  Los 90 - La década que amamos odiar

  Tomás Balmaceda

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  Para algunos en el mejor de los sentidos, para otros en el peor, los 90 fueron años de cambios y también de nuevos paradigmas que  pusieron patas para arriba a la Argentina y al mundo, e iniciaron una  era de transformaciones vertiginosas tras la caída del Muro de Berlín.   Tomás Balmaceda es filósofo, docente universitario y periodista  especializado en nuevas tendencias -en los 90 transitó su propia  adolescencia, etapa clave para los descubrimientos-. En este libro, bajo  su mirada inquieta, inteligente e irónica, pasan las andanzas de dos  presidentes argentinos y dos estadounidense muy, pero muy especiales;  episodios de corrupción generalizada; privatizaciones brutales y  escandalosas; el último alzamiento militar; indultos a condenados por  crímenes de lesa humanidad; atentados contra la comunidad judía; el  asesinato de un reportero gráfico por fotografiar a un empresario  poderoso cuyo rostro hasta entonces nadie conocía; los sinsabores del  fútbol de la Selección; el 1 a 1 de la convertibilidad que nos convirtió  en nuevos ricos; canales privatizados y nuevos modos de hacer  televisión; los altibajos de Diego; la Reforma constitucional; el fin de  la colimba; la categoría celebrities llevada al extremo y más allá; la  pizza con champán y el sushi como nuevos manjares patrios; el diputrucho  y los menemtruchos; la aparición y evolución de los teléfonos celulares  e Internet, nada menos. Es decir, mucho de eso que hoy creemos que  estuvo siempre, empezó en los 90, años en los que se llegó a decir que estábamos ante el fin de la historia. Pero no. ¿O sí?

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