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  A través de relatos, viñetas y reflexiones clínicas, El autismo en la escuela nos invita a pensar la educación como un espacio de encuentro entre subjetividades. Laura Kiel, psicoanalista y docente, construye una trama donde el saber académico se entrelaza con la experiencia cotidiana, y donde el aula se revela como un territorio de posibilidades, no de etiquetas. Cada escena escolar narrada en estas páginas se convierte en una oportunidad para revisar nuestras prácticas, nuestros modos de nombrar y de intervenir. No se trata de encajar al niño en una estructura preexistente, sino de interrogar esa estructura.
  Más que hablar "sobre" el autismo, este libro escucha lo que el autismo dice a la escuela: sobre los tiempos, los cuerpos, los vínculos y los límites. Y en esa escucha, se abre una pedagogía del cuidado, del respeto y de la invención. Una pedagogía que no busca normalizar, sino habilitar modos de estar, de aprender y de habitar la escuela.
  Dirigido a docentes, profesionales de la salud, familias y estudiantes, este texto es una herramienta para pensar con otros. No ofrece respuestas cerradas ni fórmulas mágicas, sino preguntas que incomodan, que abren y que transforman. Porque incluir no es integrar al que falta, sino revisar lo que damos por hecho, lo que excluimos sin saber, lo que podemos reinventar. 
  El autismo en la escuela es, en definitiva, una invitación a construir una escuela más justa, más hospitalaria, más humana. Una escuela que no tema lo diferente, sino que lo reciba como posibilidad.

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  Cuadernos perdidos de Japón

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  Cuadernos perdidos de Japón recoge las impresiones, tanto a vuelapluma como reposadas, de Patricia Almarcegui durante dos viajes a Japón separados por una década. Una reflexión profunda sobre la cultura, la sociedad, lo popular y lo íntimo, un viaje que empieza en el territorio y termina en el interior, que recorre una tierra extraña para encontrar el corazón de quien viaja.

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  Pensativos - Los placeres...

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  En un mundo hiperconectado, superficial y tecnológico, en el que se juzga casi todo y a casi todos por su utilidad, ¿a qué lugar es posible acudir para retirarnos, disfrutar con sosiego, contemplar y vincularnos de nuevo con los demás? Aunque existen muchas formas de ocio para atender estas necesidades, pocas experiencias llenan tanto como la vida interior —escribe Zena Hitz—, sea la del «ratón de biblioteca», la del astrónomo aficionado, el observador de aves, o la de cualquiera que tenga un interés profundo en alguno de los incontables temas que atraen al pensamiento.
  A partir de ejemplos inspiradores, desde Sócrates y san Agustín hasta Malcolm X y Elena Ferrante, desde películas hasta las propias experiencias personales de Hitz, que abandonó la vida de elite universitaria en búsqueda de una mayor realización, Pensativos es un recordatorio apasionado y oportuno de que una vida rica en el ámbito del pensamiento es una vida plena. Una invitación a aprender por el mero placer de hacerlo y a renovar nuestra vida interior para preservar nuestra humanidad.
  «Pensativos es una conmovedora declaración de fe en el acto intelectual en un momento en que todo lo que hacemos parece conspirar contra él».
  — Alberto Manguel

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  Tesis de abril

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  Tras regresar del exilio, Lenin pronunció el 4 de abril en Petrogrado el discurso que dio el pistoletazo de salida a lo que sería la Revolución de Octubre. El objetivo estaba claro, conseguir todo el poder para los soviets de obreros y campesinos, y Lenin ofreció las herramientas para conquistarlo.
  
  Las famosas Tesis de abril suponen el análisis más lúcido y contundente que se haya hecho sobre los desposeídos rusos. Son, también, un programa de acción para una tarea revolucionaria concreta: el paso de la primera etapa de la revolución, en la que la burguesía detentaba el poder, a la segunda, en la que, una vez de­senmascarados los pequeñoburgueses y señalados como traidores a la clase trabajadora, el proletariado y el campesinado tomarían el poder.

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  En este ensayo, incisivo y paciente a la vez, con un ritmo y una precisión tan
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  compenetración, dice también, viendo cómo la pantalla de televisión de
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  En cuanto a nosotros, somos los huéspedes de estos virus que son las imágenes.
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  En el primer volumen de Pensar México intenté aproximarme a nuestra realidad desde el lenguaje, analizando el extravío de los significados a causa de un fenómeno enraizado en la mexicanidad: la relativización de cada concepto.   Hoy encuentro una sociedad que abandonó la intención de entenderse; abdicamos de preguntarnos sobre nuestro futuro y sustituimos el cuestionamiento de certezas por la incertidumbre de la ilusión. De alguna forma, parece que nos hemos convencido de que nuestra historia política se puede reducir a cambios de gobiernos, de leyes, a sustitución o adorno de vicios administrativos y relativizaciones éticas. Hemos relegado la posibilidad de aceptarnos como producto de nuestras propias discrepancias fundacionales. ¿Cuánto tiempo resiste unpaís en confrontación consigo mismo? Ensimismados en lo que llamamos coyuntura, legitimamos la disfuncionalidad y renunciamos alpensamiento crítico. Si no es crítico tampoco será pensamiento. En México, la sobrepolitización de la vida no arrojó mayor conciencia política sino el desorden precursor de la canibalización, en un entorno donde la existencia política de unos parece depender de la inexistencia de los otros.

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