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  En la sociedad competitiva que caracteriza a nuestra época se da mucha importancia a los controles de calidad. Automóviles, lavadoras, equipos informáticos… pero también bolígrafos, alimentos e incluso libros, son sometidos a rigurosos procesos de inspección y control para garantizar una calidad óptima, al menos desde el punto de vista comercial.
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  Bingen Hildegarda de

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  Hacia el año 1150, Hildegarda de Bingen reunió sus composiciones y formó con ellas un ciclo lírico completo al que llamó «Sinfonía de la armonía de las revelaciones celestiales», corpus que incluye la notación musical de la propia autora. Las canciones de la Sinfonía fueron compuestas para diversas ocasiones litúrgicas, para las horas canónicas, las fiestas de los santos, la consagración de una capilla... De acuerdo con su pensamiento, la música y, en particular, el canto eran una actividad humana por excelencia; por ello, en muchos de sus escritos la visionaria desarrolló sus ideas sobre la importancia y trascendencia de la música en la historia humana. Este pensamiento se expresa en el ordenamiento de las canciones, fundamentado en una concepción jerárquica del mundo; esta jerarquía, evidente en el orden de aparición de las canciones, hace pensar en un «relato» subyacente, a saber, una «Historia Sagrada». La «Sinfonía» y su «Ordo virtutum» han sido muy valorados por musicólogos y artistas, que han estudiado y ejecutado sus obras. De ahí la importancia de esta traducción, única versión íntegra en lengua castellana, que pone a disposición del lector la lírica hildegardiana, una muestra magnífica de la cultura medieval cristiana del siglo XII.

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  Ho'oponopono (Spanish Edition) -...

  Arcelio Hernández Mussio

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  El cristiano puede integrar el Ho’oponopono en la vida espiritual con fines de limpieza del alma y autocuración. No hay necesidad de creer en la reencarnación ni de adorar a otros dioses. El amor, el perdón, la reconciliación y el agradecimiento sólo pueden conducir a un estado mental positivo, que puede beneficiar en muchos aspectos, desde la salud hasta el éxito en las relaciones y los negocios. 
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  En ambas tradiciones, la limpieza del alma es un proceso de toda la vida. El amor, el perdón y la gratitud producen gozo. Podemos elegir liberarnos de los recuerdos dolorosos que agobian nuestras almas haciendo de este mantra u oración un hábito. 
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  En este libro, el autor se adentra en un tema poco explorado por la historiografía mexiquense del siglo XIX: el mundo festivo. El autor destaca que si como aseveran los estudiosos de la fiesta, ésta ocupaba un lugar central entre las sociedades del pasado, entonces con el presente libro se corrobora esta afirmación al revisar la relevancia que tuvo la fiesta en diversas poblaciones inmersas en el valle de Ixtlahuaca-Atlacomulco durante el siglo XIX. Inscrito en la historiografía cultural, dice el autor, este libro ofrece un recuento de las distintas festividades y devociones que conformaron la religiosidad de los habitantes de Ixtlahuaca, Atlacomulco y Jocotitlán, la relación que aquellas guardaron con el espacio donde florecieron así como los distintos motivos por los cuales la población fomentó y participó de las devociones y funciones religiosas que se registraron en el transcurso de la centuria decimonónica.
  
  
   
  
  El libro se adentra en las distintas funciones con las cuales cumplió la fiesta, al alimentarse de motivos religiosos, identitarios, económicos, laborales y lúdicos que permitieron a las poblaciones sostener un amplio universo festivo que, por otro lado, fue motivo de censuras, críticas e intentos por disciplinarlo sin terminar de comprender las lógicas de las cuales participaba la fiesta para quienes la realizaban y las diversas necesidades que las festividades lograron cubrir en el valle de Ixtlahuaca-Atlacomulco. De ahí que el autor las califique como populares no necesariamente porque fueran obra del pueblo, sino de la mayoría de la población que participó y se benefició con ellas.
  
  
   
  
  Finalmente, el autor destaca que al ser el valle de Ixtlahuaca-Atlacomulco el espacio de estudio para dilucidar la caracterización de la fiesta religiosa popular y las peculiaridades que ésta adquiere, se sostiene que el espacio y sus rasgos influirán en algún modo en la configuración de la fiesta popular, de modo que su reconocimiento es indispensable para dar con los fundamentos de las festividades. Sostiene también que al ser resultantes de las mayorías, la fiesta religiosa popular debe su existencia y sobre todo su permanencia a una serie de estímulos catalizados por la población que explican la constitución de la fiesta religiosa popular, moldeada en los marcos de lo sagrado  y profano, a partir de lo religioso y de las necesidades de quienes se apropian de ella.

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