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  Borges un escritor en las orillas

  Beatriz Sarlo

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  La gloria literaria de Borges ha llegado a un punto en que genera más admiradores que lectores. Este libro trabaja en la dirección contraria, proponiendo claves de lectura que impulsan a recorrer los textos borgeanos sin reverencias.
  
  Con su estilo habitual, que resulta accesible aun cuando hable de cuestiones complejas, Beatriz Sarlo cuenta que el punto de partida de su libro es la extrañeza que experimenta al ver las obras de Borges en los anaqueles de las librerías europeas, convertido en un grande entre los grandes, sin nacionalidad, y la sensación de que en ese proceso de triunfal universalización algo se pierde o se diluye: ese "algo", que atraviesa todos sus textos con tanta intensidad como la erudición y las referencias librescas, es la ciudad que él amó, Buenos Aires, la tradición de la literatura gauchesca (desde el Martín Fierro hasta Don Segundo Sombra), el dilema sarmientino entre civilización y barbarie, su relación con poetas y escritores marginales, como Evaristo Carriego y Macedonio Fernández, o con los consagrados, como Leopoldo Lugones.
  
  Dosificando la admiración y la distancia, Sarlo construye una pieza maestra de la crítica, que permite leer por primera vez a Borges o volver a sus textos con más recursos, con una mirada ampliada capaz de advertir el conflicto permanente que ponen en escena entre la apuesta cosmopolita (visible en las citas, las apropiaciones, las traducciones, la red de libros reales o imaginarios que pueblan sus acciones) y "el destino sudamericano" que sella la suerte de los compadritos, los orilleros, los duelos cuerpo a cuerpo. Ese suelo inestable, entre dos orillas, define la propia posición de Borges como el escritor genial que accede al canon occidental desde un país periférico. Borges, un escritor en las orillas es, por todo esto, un libro indispensable para seguir leyendo el corpus borgeano más allá de los homenajes.

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  Hasta dónde llega la luz - Una...

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  A través de una narración que combina ingeniosamente el periodismo científico y la escritura personal, Sabrina Imbler se sumerge en las zonas más profundas del océano para indagar sobre el significado existencial de lo vivido y la conformación de su propia identidad. Las historias de diez criaturas del mar se funden eficazmente con un correlato biográfico que va iluminando los temas cardinales que Imbler somete a escrutinio con la misma meticulosidad naturalista y diáfana con que observa el mundo submarino: la infancia, las relaciones amorosas, la sexualidad fluida, el mestizaje racial o el sentido de comunidad. De esta forma, un pulpo que va muriendo de hambre lentamente solo para proteger a sus huevos le da pie a Imbler para informarnos sobre sus malos hábitos de alimentación y la visión dismórfica que su madre tiene de su propio cuerpo, o bien el poder metamórfico que las sepias marinas despliegan para burlar a sus depredadores le permite narrar sus propios cambios y adaptaciones como miembro de minorías. Sin pretender aleccionarnos, Hasta dónde llega la luz es un libro fascinante y honesto que nos invita a reconsiderar los límites de nuestra propia naturaleza.
  —...encontré tanto consuelo como esperanza en la capacidad de Imbler para retratar un mundo tan extraño que apenas es legible para los humanos, y para mostrar las innumerables formas de ser a las que podríamos recurrir para imaginar nuestro camino hacia las profundidades.
  Ilana Masad, The Washington Post

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  Malmö - Una historia argentina

  Mónica Szurmuk

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  María Esther Ramírez es secuestrada en la Casa de Belén, verdadero campo de concentración infantil de la dictadura, a sus cuatro años, días después del asesinato de su madre en 1977. Recién podrá salir de allí en 1983. La cartografía íntima de su historia es la de aquellos niños víctimas de la dictadura que permanecieron secuestrados en instituciones. María Esther Ramírez, de cuatro años, vivía con su mamá, Vicenta, y sus hermanos de cinco y dos en una casita del barrio San José de Almirante Brown. Su papá había sido secuestrado, y después legalizado, a finales de 1974. En la madrugada del 15 de marzo de 1977, un grupo de la Brigada de Lanús descerraja una balacera sobre su casa y acribilla a Vicenta delante de sus hijos. Días después, una jueza dispone el traslado de los niños al Hogar Casa de Belén, verdadero centro clandestino de detención. Allí les cambian sus identidades y se los somete a toda clase de abusos y vejaciones. En 1983 recuperan su libertad y empiezan una vida nueva en Suecia, donde su padre había logrado exiliarse. La historia de María y sus hermanos señala un aspecto poco explorado de los crímenes de la dictadura: el de los niños víctimas directas del terrorismo de Estado que no fueron apropiados, sino retenidos en instituciones. Mónica Szurmuk hilvana delicadamente fragmentos de trauma y de recuperación de la historia de María desde el infierno de su infancia hasta su presente adulto en Malmö, donde la pintura, la vida familiar y su trabajo como enfermera se convierten en formas de elaboración y posibilidades de decir. Así despliega una geografía sutil y conmovedora que muestra cómo la experiencia se inscribe en el cuerpo, en la lengua y en la memoria. Sin énfasis, con profunda empatía, este libro permite pensar la relación entre violencia, memoria y reparación. En ese gesto, no solo documenta una historia: propone una manera de leerla.

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  Fenomenología del desarrollo...

  Jesica Buffone

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  ¿De qué forma comienza a organizarse el cuerpo del bebé para conocer su entorno? ¿Qué rol cumplen los otros, los objetos y el movimiento en el desarrollo del esquema corporal? La importancia del estudio de la infancia dentro de la fenomenología de Merleau-Ponty radica en la voluntad de desentrañar la génesis misma de nuestra percepción. En diálogo con los trabajos Jean Piaget y Henri Wallon, Merleau-Ponty analiza el desarrollo infantil desde una perspectiva que considera las condiciones materiales que rodean al niño y los lazos que establecen con sus cuidadores, como elementos definitorios de su ser en el mundo. La infancia presenta el vaivén vivo del sentido, de la organización de un cuerpo que nace y se enraíza en el de los otros. 
  Esta perspectiva constituye, a la vez, una crítica de la actitud positivista en el estudio del niño, que intenta describir la infancia sin considerar al cuerpo como una construcción intercorporal e intersubjetiva, desconociendo las condiciones materiales que sostienen y explican la génesis de nuestra ligazón con el mundo. Resituar a los niños en la historia y comprenderlos a partir de ella evita visiones reduccionistas y adultocéntricas que presentan a la infancia como un período sin valía propia, como el pasaje obligado hacia la meta del desarrollo (el pensamiento adulto). 
  El abordaje que Merleau-Ponty realiza de la infancia es un tema poco tratado de su filosofía. Por ello esta obra de Jesica Buffone constituye un aporte novedoso y original, pues extrae las múltiples posibilidades que la teoría corporal de la percepción pone en juego.

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  Piedra sobre piedra Confesiones...

  Sandro Romero Rey

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  Hasta 2014, cuando los Rolling Stones cumplían cincuenta y dos años de existencia, había más de sesenta álbumes publicados de la banda, veinticinco documentales, cientos de discos y videos piratas. Hasta el año 2012, había 1.546 sesiones de grabación, 842 títulos registrados y 1.545 versiones capturadas en vivo. Aventura verbal a través de los sonidos, Piedra sobre piedra. Confesiones de un adicto a los Rolling Stones, es un homenaje y, al mismo tiempo, una guía personal que el autor ha construido para subirle el volumen al más exitoso de sus viciossolitarios.

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  Abismos de la Modernidad -...

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  Uno de los rasgos que define más cabalmente la Modernidad es el encuentro del ser humano con la pregunta acerca del fundamento de su libertad. En el ámbito de las relaciones políticas, la fundamentación del orden y la autoridad ya no puede basarse en Dios ni en la naturaleza, y queda supeditada a su tramitación en la coexistencia de los hombres. Esa ausencia de una instancia trascendente que nos permita diferenciar el bien del mal, lo justo de lo injusto, pone en cuestión nuestra propia capacidad de juzgar.
  Claudia Hilb reflexiona sobre estas cuestiones a partir de un elemento común en las obras de Hannah Arendt, Claude Lefort y Leo Strauss: la interrogación tenaz de cada uno de ellos acerca de los problemas políticos y morales provocados por el advenimiento de regímenes totalitarios inéditos durante el siglo XX. Pensar estas experiencias de dominación implica afrontar el problema de cómo juzgar aquello que, precisamente, desafía nuestro juicio, y también reponer las preguntas acerca de qué es la libertad, qué es lo bueno, qué es lo justo. Si para Strauss esa interrogación tomará el camino de la reapertura de la llamada "querella entre Antiguos y Modernos", con el fin de revisar el supuesto triunfo de la filosofía moderna sobre la clásica, para Arendt comprender cómo fue posible el advenimiento del mal en su forma del exterminio exige también interrogarse acerca de nuestra capacidad de juzgar, y, finalmente, para Lefort implica la confrontación con las certezas que pretenden encarnar los totalitarismos del siglo XX.
  En Abismos de la Modernidad, Claudia Hilb pone en evidencia un rasgo que comparten los tres grandes pensadores políticos del siglo XX con los que dialoga: "La radicalidad de un pensamiento sin concesiones, sin barandas, capaz de afrontar como pocos el desafío de pensar, contra modas, prejuicios e ideologemas, los problemas fundamentales de nuestro tiempo".

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