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  El texto recorre la construcción del proyecto de la UP y su propuesta de cambios estructurales en democracia. La intervención norteamericana, la reacción de la oligarquía y la opción de Frei y la DC conservadora.

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  Pensar México I

  Maruan Soto Antaki

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  En el primer volumen de Pensar México intenté aproximarme a nuestra realidad desde el lenguaje, analizando el extravío de los significados a causa de un fenómeno enraizado en la mexicanidad: la relativización de cada concepto.   Hoy encuentro una sociedad que abandonó la intención de entenderse; abdicamos de preguntarnos sobre nuestro futuro y sustituimos el cuestionamiento de certezas por la incertidumbre de la ilusión. De alguna forma, parece que nos hemos convencido de que nuestra historia política se puede reducir a cambios de gobiernos, de leyes, a sustitución o adorno de vicios administrativos y relativizaciones éticas. Hemos relegado la posibilidad de aceptarnos como producto de nuestras propias discrepancias fundacionales. ¿Cuánto tiempo resiste unpaís en confrontación consigo mismo? Ensimismados en lo que llamamos coyuntura, legitimamos la disfuncionalidad y renunciamos alpensamiento crítico. Si no es crítico tampoco será pensamiento. En México, la sobrepolitización de la vida no arrojó mayor conciencia política sino el desorden precursor de la canibalización, en un entorno donde la existencia política de unos parece depender de la inexistencia de los otros.

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  A cincuenta años de Teoría de la...

  John Ralwls, Thomas Pogge,...

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  El impacto que Teoría de la justicia ha tenido en el mundo académico queda de manifiesto en las colaboraciones que aquí se recogen, donde profesores de Argentina (Roberto Gargarella), Chile (Juan Ormeño Karzulovic), España (Emilio Martínez Navarro), Estados Unidos (Thomas Pogge) y México (Paulette Dieterlen Struck) reflexionan en torno a la obra tomando como punto de partida las siguientes dos preguntas que les hemos hecho llegar: "1) ¿Qué balance hace usted del impacto que Teoría de la justicia ha tenido en el desarrollo de la filosofía moral y política de nuestro tiempo?, y 2) ¿Qué evaluación hace usted de los dos principios de la justicia, con la prioridad de las libertades, como contenido central de una sociedad bien ordenada?" Pero como queremos dialogar con Rawls tomando en serio su propuesta de pensar el problema de la justicia en las sociedades contemporáneas, las colaboraciones aquí reunidas van más allá para proponer temas puntuales de los que una teoría de la justicia debiera hacerse cargo hoy en día. De aquí la tercera pregunta que les planteamos: "3) Más allá de Rawls, ¿qué otros temas y problemas considera usted que tendría que abordar una teoría de la justicia para las sociedades actuales?" En su respuesta, Dieterlen Struck señala la pobreza y exclusión como temas propios de una teoría actual de la justicia, mientras que Martínez Navarro menciona la necesidad de conciliar libertad, seguridad, privacidad e igualdad. Pogge, por su parte, nos alerta sobre la urgencia de llevar el análisis moral institucional a nivel supranacional y, finalmente, Ormeño Karzulovic propone la desafección ciudadana con respecto a las instituciones democráticas como tema que debe abordar la filosofía política hoy. Resulta claro que los aquí enlistados, así como otros que se especifican en cada una de las colaboraciones, son problemas ingentes de nuestro tiempo cuya dolorosa realidad no ha hecho más que acentuarse en los años recientes. Con sus reflexiones al respecto, nuestros autores invitados siguen la enseñanza de Rawls en torno a la "tarea práctica" que corresponde a la filosofía. No es este un libro de homenaje, sino más bien un esfuerzo reflexivo para pensar la teoría de la justicia ralwsiana y, con y desde ella, los retos actuales que enfrentamos para conseguir formas de vida en condiciones de libertad e igualdad para todos, formas de vida justa. Esta discusión en torno a Teoría de la justicia es el tema de la segunda parte de este libro, mientras que en la primera abrimos con una entrevista que Rawls concedió a The Harvard Review of Philosophy en 1991. El documento es un testimonio interesante pues allí el Profesor aborda aspectos de su vida, así como las lecturas, intereses y preocupaciones que fueron perfilando su idea de la justicia. Rawls habla incluso de su labor como docente y del papel que —desde su punto de vista— tiene la filosofía en la sociedad. La entrevista, junto con la colaboración de Roberto Gargarella incluida también en esta primera parte, resultan aleccionadoras en la medida en que nos acercan al espíritu rawlsiano: sus motivaciones, su proyecto intelectual, sus semillas y sus líneas generales de desarrollo. El libro que aquí presentamos habrá de resultar de interés tanto al especialista en la obra de Rawls que busca reflexionar e informarse en torno al estado de la discusión actual, como a quien quiere acercarse por vez primera a la filosofía de quien es ya considerado un clásico del siglo XX.

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  En busca del estadista perdido

  Pablo F. Flores Vindel

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  Pablo F. Flores Vindel analiza aquí destacados acontecimientos históricos ocurridos en el devenir del proceso civilizador de la cultura occidental. Frente a ellos, el autor se pregunta si realmente nos encontramos en un momento bisagra de nuestra civilización. Lo inquieta el contexto mundial actual, caracterizado por cierta pasividad ciudadana y una generalizada apatía política en las poblaciones, las que mansamente se dejan llevar por líderes carismáticos y demagogos, y le preocupa la ausencia actual de verdaderos estadistas.
  
  Esos hechos del pasado son abordados indirectamente a partir del análisis de discursos pronunciados por grandes estadistas, los que fueron seleccionados no solo por la gravitación de sus palabras, sino también por una condición fundamental que, a lo largo de esta obra, intentará demostrar: que en todos ellos se habló con parresia (verdad y valentía).
  
  "Parresiante y tolerante", dice R. Virasoro en el Prólogo de este libro, el autor "se lanza a su propio mundo de sensaciones e interpretaciones". De ese modo, Flores Vindel enumera las características necesarias que, a su juicio, debería reunir un estadista, cuya aparición en el concierto de líderes actuales reclama como imprescindible y urgente:"¡Por amor de Dios! ¡Que surjan pronto auténticos estadistas que sean capaces de entusiasmar a las poblaciones hacia destinos superadores!".

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  El pasado que somos:...

  Izaskun Sáez de la Fuente,...

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  Este libro, el primero de la colección “Memoria e historia del conflicto y la violencia en Euskadi”, explora las características y las funciones de la memoria personal y de la memoria colectiva y su importancia para la construcción de las identidades y la dinamización de luchas y procesos sociales y políticos. Asimismo, señala los riesgos de la manipulación de la memoria, especialmente cuando esta se refiere a pasados conflictivos y violentos, y la diversidad de respuestas que las personas y las organizaciones pueden asumir frente a ellos. Tanto el desarrollo de los contenidos como los ejercicios reflexivos propuestos buscan que los lectores y lectoras tomen conciencia de sus memorias sobre el conflicto vasco y la violencia. Muchas personas jóvenes pueden creer que saben nada o poco porque no lo han vivido. Sin embargo, queremos enfatizar que sí tienen memoria y que, en virtud de ella, dan sentido a algunas de sus experiencias en el presente y toman decisiones que pueden afectar a su futuro y al de su comunidad. En esta obra se invita a aproximarse críticamente a las propias memorias sobre el pasado considerando cómo se han recibido, de qué manera condicionan las posturas que se asumen en el presente y qué uso se hace de ellas en las interacciones cotidianas.

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  Carlos Allones Pérez

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  Es frecuente que en los debates políticos actuales los distintos partidos empleen los términos “liberalismo”, “nacionalismo”, “socialismo”, o “feminismo”, con la intención de apropiárselos y atribuirse su significado. Estas corrientes, surgidas en el siglo XIX, siguen teniendo un gran peso en el siglo XXI, y además comparten más características en común de lo que se ha creído históricamente. En este libro, Carlos Allones, profesor de Sociología en la Universidad de Santiago de Compostela, parte de una explicación de la estructuración y el cambio en las sociedades occidentales para intentar hacer una predicción sociológica sobre los comportamientos habituales de los activistas políticos en relación con dichos “ismos”, analizando en detalle las fracturas sociales de las que estos surgen, el procedimiento asambleario donde se inventan, el porqué de su perdurabilidad, el comportamiento siempre belicoso de sus militantes y otras cuestiones igualmente importantes para comprender nuestra actualidad social y política.

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