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  Yo el Otro Dios - Bosquejo de...

  Tommaso Bertolasi

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  Ni sistemático ni tampoco lineal, el pensamiento de Husserl entreteje cuestiones diversas en un recorrido que es, a la vez, temático y metodológico. La pregunta que ha impulsado esta investigación concierne el nexo entre el problema de la intersubjetividad y el de Dios. Es ésta, en última instancia, la pregunta por la alteridad/Alteridad. 
  El eje en el cual se ha desarrollado toda esta problemática, y además la propuesta hermenéutica que aquí se avanza, es la empatía como elemento fundante de toda la experiencia del otro tanto objetiva como de ontología social y de vínculo moral.
  En definitiva, se ha querido mostrar que en la filosofía de Husserl hay una auténtica fenomenología de la empatía que va más allá de la captación objetiva del otro.
  Al final del recorrido, ¿qué se puede concluir? El problema de la intersubjetividad y de la subjetividad son correlativos, surgen desde el método fenomenológico y se articulan abriéndose al problema de Dios, entendido a partir de la intersubjetividad. El concepto clave para la comprensión y la relación entre subjetividad, intersubjetividad y Dios es la empatía. Los tres polos: yo, el otro, Dios, se iluminan recíprocamente y arrojan así nueva luz sobre el problema del ser humano.

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  El apóstol de los ateos - Pablo...

  Ole Jakob Løland

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  Friedrich Nietzsche sentó a Pablo de Tarso en el banquillo de los acusados. Veía en él a un impostor movido por un deseo ilimitado de poder y el afán de tiranizar a las masas. Esta imagen ha sido rechazada por filósofos contemporáneos de la talla de Alain Badiou, Giorgio Agamben, Simon Critchley, Jacques Derrida, Julia Kristeva o Slavoj iek. Todos ellos consideran a Pablo un pensador que busca la verdad y posee un valor filosófico propio, independientemente de la creencia en Dios. Así, de forma implícita, confirman la interpretación de Pablo legada por Spinoza al comienzo de la época moderna, la del apóstol-filósofo por antonomasia, ratificando también la intuición spinoziana de que la Carta a los Romanos está basada en algo racional que trasciende la revelación divina.Transitando el camino iniciado por Spinoza, hay una manera de leer a Pablo en el período contemporáneo que aborda al apóstol como un pensador de profundas intuiciones filosóficas. Como señala Jacob Taubes, ni siquiera Nietzsche consigue siempre ocultar su admiración por el pensamiento paulino. Las lecturas filosóficas contemporáneas de Pablo inciden en los elementos universales, mesiánicos y revolucionarios de su pensamiento y enfatizan la descripción trágica de la vida humana plasmada en sus Cartas. La visión paulina acerca del pecado original y sus consecuencias catastróficas son mucho más creíbles para estos filósofos que su doctrina de la salvación. Esto no significa, sin embargo, que rechacen de manera sistemática las palabras «Dios» o «religión». Más bien, el ateísmo de los filósofos lleva a articular, ya sea desde la reflexión política, pasando por el psicoanálisis o en la inquietud por la justicia, el encuentro cara a cara con el Otro.  

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  Breo

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  EL CELTA QUE DESAFIÓ A ROMA
  
  Su padre había iniciado el camino, pero fue traicionado. Él, sin embargo, se refugió en la costa, lejos de los clanes; sólo deseaba embarcar hacia las verdes islas del norte y seguir los pasos de las antiguas leyendas.
  
  Pero su pueblo agonizaba, esclavizado en la mayor mina de oro de la todopoderosa Roma.
  
  Una bruja de la Orden lo fue a buscar. Una joven destinada a liderar a los hombres lo creyó posible.
  
  Y, entre los lujos de Roma, ahogado en vino, ahogado entre sus excesos, Nerón clamó venganza y aulló por la conquista absoluta. Nunca antes se reunieron tal número de legiones. La consigna era matar a cualquiera capaz de sostener un arma.
  
  Y fue entonces cuando el linaje y la herencia lo obligaron a luchar. Sólo había una salida: terminar lo que su padre había empezado. Rebelarse. Juntos plantarían cara al imperio más poderoso de todos los tiempos.
  
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  Actuel Marx N°32 Proceso...

  María Emilia Tijoux Merino

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  Recordar a los olvidados de la historia es vital para aprender de los procesos revolucionarios del pasado. La rememoración crítica de la batalla de Chile y el proceso revolucionario no debe ser una parada ritual de nostalgia, sino un punto de partida

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  Breve historia de la Revolución...

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  La Revolución Industrial es el proceso más determinante de la historia reciente: una narración vibrante plagada de victorias para la humanidad, pero también de víctimas. Nadie duda que las guerras o los enfrentamientos cambian el curso de la historia, pero no es menos importante, para nuestra historia reciente, el impacto que tuvo la Revolución Industrial tanto en la economía como en la política o la estrategia militar de las naciones. Breve Historia de la Revolución Industrial nos presentará este complejo e imparable proceso humano en el que se combinan varias revoluciones como la revolución agrícola o la revolución demográfica y que contó con la colaboración de las teorías científicas en las que se sustentaban los nuevos inventos, las universidades que empezaron a producir trabajadores cada vez más cualificados y, sobre todo, de los gobiernos que, hasta las primeras revoluciones sociales, eliminaron todas las barreras con las que el progreso se iba encontrando, aunque estas barreras estuvieran hechas de seres humanos. Es fundamental, a la hora de abordar este heterogéneo y dilatado proceso, la intención didáctica que Luis E. Íñigo mantiene constantemente a lo largo de la obra, así podemos introducirnos sin problema en los distintos debates que existen sobre la revolución industrial. ¿Puede hablarse de una Revolución Industrial que se inicia en Inglaterra y a la que se van sumando, con más o menos éxito, los demás países o deberíamos hablar de un desarrollo económico a escala mundial? 
  "Asómbrese ante los profundos cambios sociales, políticos y espirituales que produjo el desarrollo de la industria moderna. Valore la sostenibilidad de la sociedad actual y reflexione sobre el futuro inmediato de una humanidad abocada al agotamiento de los recursos naturales."

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  Aprender a aprender y la...

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  Una de las habilidades más importantes que necesitamos desarrollar en nosotros mismos y en nuestros hijos es la habilidad de aprender a aprender. Pero, ¿qué habilidad es esa? ¿Cómo aprendemos a aprender? Aprender a aprender requiere que aprendamos a navegar los estados de ánimo en los que habitualmente caemos durante el proceso de aprendizaje. 
  A veces cuando estamos esforzándonos por desarrollar una nueva habilidad, no es raro encontrarnos en estados de ánimo improductivos que pueden bloquear nuestro aprendizaje, tales como el agobio, la resignación, la frustración o la ansiedad. Eso es normal y ocurre regularmente durante el proceso de aprendizaje.Sin embargo, si queremos seguir aprendiendo es fundamental que aprendamos a salir de los estados de ánimo que obstaculizan nuestro aprendizaje, y a cultivar otros que sean más conducentes a continuar aprendiendo, tales como la ambición, la seguridad, el asombro y la confianza.

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