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  La depresión tiene cura

  João Climaco Cabral

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  Considerada la enfermedad del siglo, la depresión es un mal que ha llevado a muchas personas a la desesperación. Sin embargo, mediante ejercicios diarios durante largos años de trabajo y en sesiones tanto individuales como grupales, João Cabral demuestra que la depresión tiene cura. Para ello, es preciso trabajar sobre la autoestima y el optimismo, buscando siempre los caminos de la luz y la alegría de vivir. Este libro, de sencilla lectura, reúne reflexiones, consejos y dinámicas para prevenir o librarse de la depresión. 
  João Clímaco Cabral, redentorista, nació en San Sebastián de Bella Vista, Brasil. Ingresó al Seminario Santo Alfonso, en Aparecida, en 1942, y fue ordenado sacerdote en 1956. Se desempeñó como párroco de la Parroquia de Nuestra Señora del Perpetuo Socorro, en San Pablo. Fue Superior de la Comunidad Redentorista y maestro de novicios, en San Juan de la Buena Vista. Director de Radio Aparecida, trabajó también en el Santuario Nacional de Nuestra la Concepción Aparecida. Realizó estudios universitarios en Filosofía, Teología, Psicología y Parapsicología. 
  Este audiolibro contiene el desarrollo de los siguientes temas entre otros: 
  Depresión, la enfermedad del siglo 
  La depresión, una enfermedad que tiene cura 
  La depresión existe desde el comienzo de la vida del hombre sobre la Tierra 
  La depresión afecta a muchas personas 
  Cómo salir de la depresión 
  Para salir de la depresión, se necesita quererse a uno mismo 
  La depresión tiene cura 
  Es necesario saber vivir 
  Con este audiolibro aprenderá sobre la depresión desde una perspectiva de sanación.¡Descargue ya este auidiolibro y amplié sus conocimientos sobre esta temática!

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  La lucha de poderes en el grupo...

  Oslos Molina

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  En los grupos de Alcohólicos Anónimos (AA), una "lucha de poderes" se refiere a la tensión entre la voluntad individual y la voluntad de un "Poder Superior" o la comunidad que participa en los Doce Pasos. Esta lucha no se trata de un conflicto de autoridad, sino del desafío personal para dejar de lado el ego, la autosuficiencia y el resentimiento, y en su lugar, confiar en una fuerza mayor que la propia para mantener la sobriedad y encontrar un nuevo camino en la vida, como sugiere el Paso 3.

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  Estado en construcción:...

  Francisca Granda, Pablo Andrade,...

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  En este libro nos proponemos hacer un "zoom-in" de las capacidades mencionadas en distintas áreas en el ámbito económico del Estado ecuatoriano, pues dada la complejidad del concepto, no existe un solo indicador que permita su estudio. Es así que cada capítulo se concentra en un sector y a lo largo del libro se abordan una diversidad de métodos, sean estos cuantitativos, cualitativos o una combinación de estos.
  
  Lo que buscamos conocer es qué metas se han trazado, qué se buscó cambiar para alcanzarlas, de qué manera se construyeron capacidades estatales en esa dirección, y cómo ha sido el desempeño estatal.  
  
  En el área de emprendimiento y de la economía popular y solidaria se quiso integrar nuevas actividades o nuevos actores antes excluidos en el aparato productivo, pero una serie de dificultades como una falta de coordinación entre lo local y nacional o una falta de voluntad política, no permitieron alcanzar esta meta.

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  Sexualidad exceso y...

  Rosine Jozef Perelberg

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  Sexualidad, exceso y representación desarrolla una comprensión psicoanalítica de la bisexualidad psíquica y una manera de entenderla en la teoría y la práctica clínicas. 
  Rosine Jozef Perelberg articula una metapsicología freudiana con preocupaciones modernas acerca de la diferencia y las diferencias sexuales. Ella amplía las ideas presentadas en Psychic Bisexuality: A British-French Dialogue, un trabajo publicado anteriormente. El enfoque de la autora vuelve a poner de relieve la idea de Freud de que "no se nace ya hecho como hombre o mujer, sino que se constituye como tal en el proceso de desarrollo". Se examinan los escritos teóricos de Freud sobre la bisexualidad, devolviéndonos con firmeza a la sexualidad infantil y al complejo de Edipo, y al "repudio de la feminidad".
  Perelberg se basa en su formación anterior como antropóloga social para proponer y explorar la diferenciación entre sexo, género y sexualidad. Considera el trabajo académico sobre género y estudios de mujeres y teoría queer de posguerra, argumentando que el objeto del psicoanálisis no es el género sino la sexualidad, lo cual establece un vínculo entre lo sexual y lo inconsciente. Ella sugiere que el inconsciente desafía permanentemente nuestra aparente unidad como sujetos.
  Sexualidad, exceso y representación es un texto de gran interés para psicoanalistas y psicoterapeutas.

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  La cultura del narcisismo - La...

  Christopher Lasch

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  Cuando se publicó por primera vez 'La cultura del narcisismo' en 1979, Christopher Lasch fue aclamado como un "profeta bíblico" (Time). La identificación por parte de Lasch del narcisismo no sólo como una dolencia individual, sino también como una floreciente epidemia social, fue innovadora. Su diagnóstico de la cultura estadounidense es aún más relevante hoy en día, ya que predice la expansión ilimitada del yo narcisista, ansioso y codicioso, en todos los ámbitos de la vida estadounidense.
  'La cultura del narcisismo' ofrece un análisis astuto y urgente de lo que necesitamos saber en estos tiempos difíciles.
  En esté clásico, Lasch plantea que la evolución social del siglo XX dio lugar a una estructura de personalidad narcisista, en la que el frágil concepto de sí mismo de los individuos había dado lugar, entre otras cosas, a un miedo al compromiso y a las relaciones duraderas (incluida la religión), a un temor a envejecer (es decir, la "cultura juvenil" de los años sesenta y setenta) y a una admiración ilimitada por la fama y la celebridad (alimentada inicialmente por la industria cinematográfica y fomentada principalmente por la televisión). Afirmaba, además, que este tipo de personalidad se ajustaba a los cambios estructurales en el mundo del trabajo. Con estos desarrollos, acusó, surgió inevitablemente una cierta sensibilidad terapéutica (y, por tanto, dependencia) que, inadvertidamente o no, socavó las antiguas nociones de autoayuda e iniciativa individual. En la década de 1970, incluso las peticiones de "individualismo" eran gritos desesperados y esencialmente

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  Vida conyugal maltrato y...

  Francisca Rengifo S.

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  El divorcio eclesiástico fue la vía legalmente institucionalizada en Chile para resolver los conflictos conyugales hasta 1884. Durante la segunda mitad del siglo XIX, el matrimonio era una institución social definida por el derecho canónico en cuanto a su validez, nulidad y separación, y sus efectos sobre la persona y los bienes de los cónyuges eran regulados por el Código Civil. De esta forma, ambas justicias –la eclesiástica y la civil- se combinaron para resolver los conflictos conyugales. Bajo este marco jurídico, la autora estudia el quiebre del matrimonio a través de los pleitos de divorcio y cómo los esposos contendientes esgrimieron un concepto de orden conyugal socialmente aceptado y legalmente definido en defensa de sus respectivas posturas. La ruptura marital muestra la tensión entre la obediencia de la esposa y el deber de protección del marido expresada en las demandas por maltrato y abandono. La discusión sobre los límites de las prerrogativas de mando y corrección que competían al hombre en el ejercicio de su potestad marital revela un concepto de matrimonio jerárquico que establecía la subordinación legal de la mujer y cómo ella utilizó el divorcio como un recurso de protección sobre su persona y su patrimonio.

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