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  Los secretos de la defensa de Madrid, de Manuel Chaves Nogales, narra los primeros meses de la defensa de la ciudad durante la Guerra Civil Española, desde noviembre de 1936 hasta febrero de 1937. Escrito en 1938, cuando Madrid aun resiste a las tropas del General Franco, el autor presta especial atención a la figura del General Miaja, y refleja el sufrimiento de la población civil, la situación en los distintos frentes, los enfrentamientos entre anarquistas y comunistas, la tensa situación con el Gobierno de la República, el "terror rojo", y numerosos episodios y anécdotas de aquellos días, mientras hace una denuncia de la que denomina "guerra estúpida" a la que condujo el enfrentamiento entre "las dos modernas concreciones de la humana bestialidad", los movimientos revolucionarios comunistas/anarquistas y el fascismo. 
  Con una prosa ágil, Chaves Nogales toma partido y, con la emoción de una novela, nos lega un testimonio periodístico fundamental, de primera mano, sobre unos hechos que aún resuenan hoy. Una de las páginas de oro del periodismo español convertido por su talento en gran literatura. 
  Los secretos de la defensa de Madrid, by Manuel Chaves Nogales recounts the first months of Madrid’s resistance during the Spanish Civil War, from November 1936 to February 1937. Written in 1938, while Madrid still resisted, the author focuses on General Miaja, and depicts the suffering of civilians, the shifting battlefronts, clashes between anarchists and communists, tensions with the Republican government, the “red terror,” and vivid episodes from those days. Denouncing what he calls the “stupid war” born from the clash between “the two modern forms of human brutality”—revolutionary communism/anarchism and fascism—Chaves delivers both a personal and partisan view and a gripping, first-hand journalistic testimony, turning history into great literature. 
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  En medio de la compleja tensión entre filosofía europea y filosofía
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  El rabino Moisés Maimónides, conocido como RAMBAM o Moisés de Egipto, nació en Córdoba, España, en 1131 y falleció en 1204. Es venerado como el rabino más universal de una tradición eterna. Su obra, "Guía para Perplejos", es altamente filosófica y apreciada por su profundidad en matemáticas, medicina y escrituras sagradas. Leibniz elogió la inteligencia y contribuciones de Maimónides. 
  Maimónides fue considerado un Príncipe divino y Maestro singular de todas las disciplinas, comparable a Platón y Aristóteles. Leibniz, destacado matemático y metafísico, defendió los principios universales de la razón contra el pensamiento libre. Es visto como el último genio universal, con talentos que inspiran admiración y humildad en otros.

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  Ir y venir: reflexiones procesos...

  Ricardo Cárdenas Pérez

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  En octubre de 2016, durante el Primer Encuentro y Muestrario de Investigaciones Audiovisuales (EMIA en adelante) se conocieron los autores de este texto en Jiquilpan, Michoacán. Allí se discutió la necesidad de organizarse en una red de trabajo colaborativo, al identificar procesos formativos e inquietudes de conocimiento similares, ese fue el nacimiento de la Red de Investigación, Conservación y Producción de Patrimonio Audiovisual, Región Centro-Occidente (REDICPPA) Realizadores audiovisuales con enfoque en temas sociales, investigadores con pretensiones cinematográficas, amantes de las películas antiguas y de formatos análogos o bien, gustosos de la exhibición sin espacios para tal propósito, integran esta red. Este libro es resultado de un largo proceso de hacer y rehacer, de cortar y re-cortar, de ir y venir en las trayectorias de quienes lo componen y sus andares previos a este esfuerzo regional interinstitucional por fomentar en sus diversas acepciones la cultura audiovisual en el siglo XXI. También de reflexiones teóricos-metodológicos que van desde: la historia videoral, antropología visual, historia del arte con enfoque semiótico, que se entrecruzan al poner en el centro de sus preocupaciones académicas las imágenes audiovisuales, al pensarlas no como un apoyo o ilustración, sino, como un fenómeno en sí a estudiar. Ello obliga a pensar con imágenes, argumentar con imágenes. En otras palabras, al comprender los fundamentos del lenguaje audiovisual, se puede sostener argumentos audiovisuales emanados de las reflexiones teóricas de corte socio-cultural.

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