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  2 Crónicas - La Biblia Reina Valera

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  Narración clara y envolvente en español del Segundo Libro de las Crónicas (conocido como II Crónicas, 2 Crónicas o Segundo Libro de los Paralipómenos), que forma parte del Antiguo Testamento de la Biblia y se considera una continuación del libro de 1 Crónicas. Se centra principalmente en el período posterior a la división del reino de Israel, cuando las tribus del norte se separaron de las tribus del sur. El libro se enfoca en el reino de Judá, que comprendía las tribus de Judá y Benjamín, con su capital en Jerusalén. 
  Ofrece una visión histórica y teológica detallada del reino de Judá, destacando la importancia de la adoración, la fidelidad a Dios y las consecuencias de las decisiones tomadas por los reyes y el pueblo. Es un relato que muestra tanto los triunfos como los fracasos del pueblo de Dios en su búsqueda de vivir de acuerdo con su voluntad. 
  2 Crónicas muestra cómo el pueblo de Judá experimentó tanto el favor divino como el juicio debido a su obediencia o desobediencia a Dios. También se mencionan los profetas que fueron enviados para advertir al pueblo y llamarlos al arrepentimiento. 2 Crónicas concluye con la destrucción de Jerusalén por parte de los babilonios y el exilio del pueblo de Judá a Babilonia. 
  El texto de esta edición narrada al castellano en formato de audiolibro está traducido por el legendario teólogo Casiodoro de Reina y revisado por el lingüista Cipriano de Valera en 1602. Conocida como Reina-Valera 1909 (RV 1909) o Reina Valera Antigua (RVA), esta edición destaca por su excelente calidad literaria que traduce de manera precisa los textos originales en hebreo y griego. 
  Esta exclusiva narración de 2 Crónicas es una inversión en tu crecimiento espiritual y personal a la que podrás acceder una y otra vez a lo largo de toda una vida. Escucha 2 Crónicas como Dios manda.

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  "El extranjero o la unión en la diferencia" destaca en el conjunto de la obra de Michel de Certeau por la amplitud del público al que se dirige, la intensidad con la que refleja la experiencia vital de su autor y su condición de gozne entre dos épocas muy diferentes de su trayectoria. Podría definirse como un texto espiritual, nacido directamente de la vivencia religiosa de Certeau, en el que despliega su visión de algunos de los problemas que consideró centrales en su intento de vivir como cristiano, incluyendo también sus propuestaspara afrontarlos. Entre estos temas, el más insistente, el más querido al autor atañe probablemente a lo que él llama la necesidad del viaje, esa salida fuera del país de sus padres que es requerida a Abraham por Yahvé en el relato bíblico.
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  ¿Cuándo fue la última vez que lloraste con los que lloran? ¿Hemos olvidado a los que Dios cuida específicamente en medio de profunda aflicción? ¿Los estamos consolando como una extensión del consuelo de Dios para nosotros o les estamos dando remedios falsos que lastiman?Existen muchos libros que hablan del sufrimiento, pero pocos hablan de cómo sufrir con los que sufren. Cuando hablamos sobre el sufrimiento usualmente pensamos en primera persona. Pasamos mucho tiempo buscando consuelo y esperanza personal, lo cual es bueno y necesario. Sin embargo, algunas veces nos encontramos a nosotros mismos tan inmersos en nuestro propio sufrimiento que olvidamos que también hemos sido llamados a llorar con los que lloran. Desafortunadamente, la iglesia y el testimonio de Cristo han sido afectados precisamente por nuestra incapacidad de caminar junto a los que están sufriendo. Este tema es relevante para todos nosotros.

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  El presente volumen de Apuntes 6 aportan una breve síntesis de la historia de la Iglesia del siglo XX centrada en sus más significativas manifestaciones externas –historiables– de su vida: su Liturgia, Magisterio, iniciativas de evangelización, jurisdicciones, prácticas religiosas, prácticas de la caridad, relaciones con el mundo, contrariedades internas, persecuciones... Y a la vez procuran enmarcar estos signos externos de la vida de la Iglesia en el contexto histórico de la época.
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  «El mundo se ha vuelto imprevisible e inquietante».
  
  Como tantos occidentales nacidos en las últimas décadas del siglo XX, el dominico Adrien Candiard tenía la percepción de vivir en un mundo firme y tranquilizador que, de modo casi repentino, se ha hundido en el curso de apenas unos pocos años. La pandemia, una guerra a nuestras puertas, catástrofes climáticas, inestabilidad económica… ¿debemos temer el fin de los tiempos? ¿Tiene la fe cristiana algo que aportar ante esta situación?
  
  «Evidentemente, no espero de Dios soluciones mágicas a estas dificultades. Sin embargo, la fe cristiana no nos deja completamente desamparados frente a esta acumulación de catástrofes, al contrario, esta fe nos propone una serie de recursos ciertamente subestimados. La Biblia ha desarrollado así un género literario destinado precisamente a los tiempos de crisis, el así llamado género 'apocalíptico'. La palabra puede dar miedo, y los textos apocalípticos todavía más. Con todo, si son lecturas para tiempos de crisis, quizás sea más que nunca el momento de leer estos textos».

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  Hacia una espiritualidad liberadora

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  ¿Hay lugar para la espiritualidad en la era de la revolución científico-técnica, la inteligencia artificial, el transhumanismo, la robótica, la crisis ecológica y el avance del neoliberalismo?
  
  En este ensayo, el teólogo Juan José Tamayo, consciente de que va a contracorriente, responde afirmativamente.
  La espiritualidad es una de las dimensiones fundamentales del ser humano, como lo son la corporalidad, la sociabilidad, la subjetividad y la intersubjetividad, la racionalidad, la imaginación y el carácter utópico. Implica cargar con la compleja realidad que nos toca vivir para desvelar todo tipo de desigualdades en aras de una transformación hacia una sociedad mejor. En la espiritualidad es donde se juegan la verdadera identidad del ser humano, su humanización o deshumanización, su carácter conformista o cuestionador.
  
  El autor propone un nuevo paradigma de espiritualidad: liberadora, integral, interidentitaria, pacifista, ecofeminista, antiimperialista, compartida con las personas no creyentes, solidaria con los colectivos más vulnerables y conforme al tiempo de interespiritualidades que estamos viviendo. Con la misma convicción de André Malraux, para Tamayo el siglo xxi será espiritual o no será.

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