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  Con el interés de continuar con el análisis de la aplicación de la política de reparación colectiva en comunidades campesinas del país, y en marco de acción del Consejo nacional para la educación en Trabajo Social —CONETS—, ocho escuelas de Trabajo Social de Colombia, adelantaron el proyecto de investigación "Sujeto de reparación colectiva y construcción de territorios de paz en el marco de la ley 1448 de 2011". Como parte de esta política, se incluye la medida de rehabilitación psicosocial denominada Estrategia Entrelazando en donde se centró el análisis. 
  Las ocho experiencias de las comunidades campesinas que componen el estudio nacional fueron: en Cundinamarca, la inspección Alto de canas en Yacopi, Guayabal de Toledo y las Veredas Hinche Alto e Hinche Bajo del municipio de La Palma; en el departamento del Meta, as comunidades campesinas de los municipios de El Dorado y El Castillo, y en el departamento de Córdoba, el municipio de Valencia, corregimiento de Villa nueva. En este segundo libro titulado Después de la Estrategia Entrelazando: experiencias de reparación colectiva en comunidades campesinas en Colombia, que forma parte de una colección de tres tomos, el lector podía encontrar resultados de tres cuestiones claves del estudio: a) el análisis de los recursos de afrontamiento, resistencia y reconstrucción del tejido social, propios de las comunidades campesinas sujetos de Reparación Colectiva; b) el estudio de la correlación entre la implementación de los componentes de la Estrategia Entrelazando (psicosocial) y los recursos de las comunidades, identificando aprendizajes y practicas, y finalmente, c) el reconocimiento y análisis de los elementos de la sinergia de la Estrategia Entrelazando y los recursos de las comunidades para la construcción de territorios de paz.

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  El psicoanálisis y las mujeres están ligados.  En efecto, desde el inicio, es con las mujeres, con los «piquitos de oro» de las histéricas de quienes aprende, como Freud descubre el inconsciente. Después, abordando el goce femenino por las vías de la lógica, Lacan se compromete con su última enseñanza –siendo además en esa época cuando enuncia: «La mujer no existe» ¿Qué quiere decir, sino que, de entrada, las mujeres no existen sino una por una, que ellas son eminentemente singulares y que es, por lo tanto, imposible dar una definición de La mujer que valga para todas las mujeres?
  Para los psicoanalistas de orientación lacaniana, la apuesta ante semejante tema de trabajo es triple: de entrada, hacer valer su orientación a partir de la enseñanza de Lacan, también dar cuenta de su práctica con las mujeres y de lo que ellas enseñan y, finalmente, situar el mundo contemporáneo para interpretarlo, en el momento en que las mujeres toman en él un lugar renovado.
  Noveno en la serie de los Scilicet –Scilicet significa literalmente «Tú puedes saber» y cuyo título fuer retomado por una revista creada por Jacques Lacan–, este volumen preparatorio de La Gran Conversación Virtual Internacional de la AMP cuenta con más de ciento diez contribuciones de psicoanalistas de todo el mundo. Cada una de ellas esclarece aquí los desafíos de esta proposición de Lacan: «La mujer no existe». Y, en la apertura de este volumen, un texto de Jacques-Alain Miller, «Semblantes entre los sexos», traza una orientación.

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