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  Viaje al país de los profetas es el libro más desconocido de uno de los escritores más conocidos de Chile. Solo tuvo una edición, en septiembre de 1969, y ni siquiera se publicó en nuestro país, sino en Argentina. Nunca reeditado hasta ahora, es un testimonio entusiasta del Israel de los kibutz, en los que Manuel Rojas creyó ver, al menos parcialmente, la utopía alcanzada mediante el trabajo colectivo: «Una realización en pequeño del sueño de tantos».  Lejano a cualquier forma de ortodoxia, el autor chileno llega a Oriente Próximo sin proponérselo. A fines de los sesenta, intercede por la situación de los judíos en la Unión Soviética junto a connotados escritores latinoamericanos —Jorge Luis Borges, José Revueltas, José Bianco, Enrique Espinoza, José Santos González Vera y muchos otros— que se reúnen en una conferencia celebrada en Santiago en julio de 1968.  Invitado por la Embajada de Israel, Manuel Rojas viaja al año siguiente a ese país. De aquella experiencia surge uno de sus libros más singulares: una apología impetuosa, que contiene descripciones entrañables, plenas de humanidad, no exenta de juicios controvertidos. Viaje al país de los profetas es más que una crónica de su visita durante poco más de una semana a Israel. Es un testimonio razonado de su pensamiento político a esas alturas de su vida y, por sobre todo, una declaración vehemente acerca de su postura respecto del pueblo judío, el sionismo, la formación del Estado de Israel y el antisemitismo; temas que, en plena Guerra Fría, habían vuelto al primer plano del debate público mundial a partir de la Guerra de los Seis Días (1967), que reconfiguró hasta hoy la fisonomía del Medio Oriente.

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  Matthew Cobb explora minuciosamente los orígenes de los experimentos y las investigaciones sobre el cerebro, para entender la historia del conocimiento que la humanidad tuvo -y tiene- del órgano fundamental para el funcionamiento de todo ser vivo. Desde filósofos de la Antigüedad hasta la neurociencia, pasando por todas las exploraciones científicas, Cobb destaca momentos donde el paradigma cambia por completo y marca un hito. Con mucha documentación y explicaciones claras, Una historia de la idea del cerebro es un libro que puede interesar tanto a los científicos como a cualquier lector interesado en estudiar la evolución del cerebro.

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  Escuela o barbarie plantea una crítica radical del papel que en el terreno educativo está desempeñando el discurso de una pedagogía dominante cuyos sofismas –revestidos a menudo de una falsa apariencia progresista– conducen a resultados  extraordinariamente reaccionarios. De esta forma, los autores contribuyen a rearmar intelectualmente la educación frente al ataque neoliberal que acecha a la enseñanza pública.

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  Durante las últimas décadas, los estudios sobre Antigüedad tardía y Temprana Edad Media experimentaron un auge, especialmente en lo que respecta a las cuestiones de identidad, solidaridad y cohesión. Varias de esas investigaciones se enfocaron, entonces, en los cambios que afectaron a la identidad romana, como también en los modos en que los bárbaros se integraron al mundo mediterráneo, y la pars orientalis del imperio se amoldaba a las transformaciones que generaron los procesos mencionados.
   
  Este volumen pretende analizar el funcionamiento de las categorías de cohesión social e identidad en la Antigüedad tardía y la Temprana Edad Media. De tal manera, las contribuciones reunidas en este compendio buscan indagar acerca de cómo estas nociones eran entendidas por los autores de la época. Asimismo, los trabajos procuran caracterizar los procesos de construcción de cohesión social y la influencia que tuvieron en los cambios políticos, sociales y culturales acaecidos en las etapas históricas mencionadas, tanto en Europa Occidental como en Bizancio y el Oriente Próximo. Así, para llevar a cabo esta tarea se recurrió a los siguientes interrogantes: ¿Cómo construían cohesión los grupos gobernantes?, ¿cómo lo hacían aquellos que no pertenecían a los sectores de poder?, las identidades y sus aspectos relacionados: ¿tenían relación con la construcción de cohesión? En tal caso, ¿cómo influían estos factores en dichos procesos?, ¿y cómo eran caracterizados en las fuentes del período?
   
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  Avernalia - Sucesos...

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  "Apariciones, espectros, fantasmas, licántropos o renacidos, encuentros con espíritus capaces de cambiar su apariencia, casas encantadas, bilocaciones, posesiones y exorcismos, prodigios, sucesos y criaturas extrañas, monstruos, avistamientos insólitos, festivales dedicados a los muertos… Tendemos a pensar que las narraciones y las experiencias relacionadas con el Más Allá, el Hades o el Averno son relativamente modernas. Nada más lejos de la realidad. La gran mayoría de nuestros relatos tienen su origen en el mundo antiguo y en las fuentes clásicas. Heródoto, Polibio o Varrón, junto con otros muchos grandes pensadores, no dudaron en mencionar sucesos que eran incapaces de explicar racionalmente, algunos de ellos relacionados con importantes personajes como Julio César, Pompeyo, Bruto o el propio Sócrates. Su fama se extendió hasta el punto de crear una nueva corriente literaria, la paradoxografía.
  
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  Tezcatlipoca: la historia y el...

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  Venerado por muchas culturas, el «Señor del espejo humeante», uno de los dioses principales del gran Imperio azteca, es también una de las deidades mesoamericanas más interesantes, y a la vez difíciles de entender. Conductor de los destinos del mundo, dador y despojador, patrón de reyes y de esclavos, sembrador de discordias y revelador de pecados, señor de la noche y la oscuridad, primer sol de la creación. Tan fascinante como complejo, Tezcatlipoca era tan temido como venerado, pues el dios todo lo sabía, todo lo veía, todo lo podía, pero también era voluble, caprichoso y además, con un retorcido sentido del humor. 
  	El estudio de Tezcatlipoca debe ubicarse por necesidad en el contexto histórico-cultural mesoamericano, lo cual, al igual que el estudio del dios en sí, es una empresa que acarrea no pocas dificultades. Dada la complejidad de la mitología de cada cultura, la cantidad de dioses, idiomas y pueblos involucrados, su análisis y los intentos que hasta ahora se han hecho para comprenderlo y explicarlo todo no han resultado en un discurso claro y unificado, sino en una multiplicidad de interpretaciones. Esto puede hacer que obtener una imagen clara y coherente a partir de la literatura disponible sea un poco desalentador. 
  	Desde diferencias en la ortografía de los nombres, hasta diferencias entre los mismos dioses que se atribuyen a cada panteón, el lector que se aventure a explorar la historia y la mitología de Mesoamérica, y de Tezcatlipoca en particular, debe estar consciente de que, si bien hay ciertamente hechos y datos incontrovertibles sobre los que hay un consenso, la información ofrecida en una fuente bien puede diferir de la encontrada en otra, pues cada autor ha hecho su propia interpretación y llegado a sus propias conclusiones a partir de la evidencia estudiada.

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