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  In diesen Zeitzeugenberichten werden die Erinnerungen von Ruth und ihrer Familie an die Flucht aus Ostpreußen 1945 lebendig. Die traumatischen Erlebnisse des damals fünfzehnjährigen Mädchens, ihrer Eltern und ihrer Geschwister entführen uns in die Zeit kurz vor Ende des Zweiten Weltkrieges und in die Jahre danach. Durch den eisigen Winter floh Ruth mit ihrer Familie vor der nahenden russischen Armee, entging mehrmals nur knapp dem Tode und erlebte die Bombardierung Danzigs. Wie es ihrer Familie dennoch gelang zu überleben und sich schließlich nach entbehrungsreichen Jahren wiederzufinden, wird hier geschildert. Es ist eine Reise in ein dunkles Kapitel unserer Vergangenheit, das hier erhellt werden soll – und es ist eine machtvolle Botschaft, die uns am Ende des Buches erwartet: die Botschaft des Friedens und der Freiheit für alle Menschen.

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  Vom Juniorprofessor zum Nachtfahrer: Chad Bird war Pastor und wurde als jüngstes Mitglied der Fakultät Professor für Altes Testament. Fünf Jahre später fand er sich in einem Appartement wieder, den Revolver in der Hand, um sich das Leben zu nehmen: Sein Stolz und seine Überheblichkeit hatten seine Ehe zerstört, seine Professur und sein Pastorenamt waren Vergangenheit, seine Freunde hatte er verloren. Mit einem Job als Packer bei Fed-Ex hielt er sich finanziell über Wasser. 15 Jahre lang fuhr er nachts mit dem Truck durch texanische Ölfelder — gezwungen, die Dämonen seiner Vergangenheit zu bekämpfen.
  Hilfe, sich der Realität zu stellen und sein Leben und sein Versagen anzunehmen, findet er in den biblischen Klagepsalmen, in denen der Beter Gott offen und ehrlich anklagt. Er merkt plötzlich, wie Jesus am Kreuz diese Psalmen mit ihm gemeinsam betet. Die Fragen, die er Gott entgegenschleudert, sind genau die, die Jesus am Kreuz Gott entgegengeschleudert hat  und er begreift, dass Gott gerade dann, wenn er ganz weit weg gewesen zu sein schien, ihm in Wirklichkeit am Nächsten war.
  
  "Mir selbst vergeben. Vielleicht bestand darin sowohl mein Problem als auch die Lösung. All diese Komplexe, die ich hatte, ob Gott mir vergeben hatte; all die Bedingungen, die ich mir als Grundlage für göttliche Begnadigung zurechtgelegt hatte — all das war letzten Endes nebensächlich. Was mich wirklich zurückhielt, war die Tatsache, dass ich mich weigerte, mir selbst zu vergeben."
  
  "Nur durch Gottes Gnade in Christus fiel eine Abrissbirne vom Himmel, die das Gebäude zerstörte, das ich auf diese Mythen gebaut hatte. Dadurch wurde mir klar, dass die Vergebung, die Gott uns in seinem Sohn schenkt, an keinerlei Bedingungen geknüpft ist. Wir können sie uns nicht "erkaufen", indem es uns leidtut. Wir können uns keine andauernde Vergebung sichern, indem wir gehorsam leben. Und wir können uns nicht aus Vergebung heraussündigen, nachdem Gott sie uns einmal gewährt hat. Vergebung liegt überhaupt nicht in unserer Hand. Sie liegt in den Händen des Retters, dessen Narben die Geschichte bedingungsloser Liebe erzählen."

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  So schrieb Wassermann am 1. Dezember 1920 an den Schauspieler Hans Aufricht. Das Buch wurde eine Bekenntnis- und Anklageschrift, worin der damals berühmte Romanautor berichtet, wie ihm immer aufs Neue das Gefühl gegeben wurde, dass er als ›Jude‹ nicht ›deutsch‹, als ›Deutscher‹ nicht ›Jude‹ sein könne. Wassermann erzählt dabei von Erfahrungen auch gerade mit Wohlmeinenden, die ihm seine Selbsteinschätzung ›Deutscher und Jude‹ bestreiten wollten, verbunden mit Argumentationsmustern, die heute nicht nur von rechter oder rechtsradikaler, sondern auch von ›bürgerlicher‹ Seite her wieder zu hören sind. Wassermann schreibt ausführlich und detailliert, in neutraler Diktion, doch nicht ohne die Ursache anzuprangern, die für ihn »der deutsche Haß« war.
  Gedacht war die Schrift, die nun, reich kommentiert und mit vielen Dokumenten, neu vorgelegt wird, als Weckruf – der vergeblich blieb.

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