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  Ich erzähle hier eine Geschichte, die uns einmal ein Freund erzählt hat, in der nichts Ungewöhnliches vorkommt, und die ich doch nicht habe vergessen können. Unter zehn Zuhörern werden neun den Mann, der in der Geschichte vorkommt, tadeln, der zehnte wird oft an ihn denken. Die Gelegenheit zu der Geschichte kam von einem Streite, der sich in der Gesellschaft von uns Freunden darüber entspann, wie die Geistesgaben an einem Menschen verteilt sein können. Einige behaupten, es könne ein Mensch mit einer gewissen Gabe außerordentlich bedacht sein, und die andern doch nur in einem geringen Maße besitzen. Man wies dabei auf die sogenannten Virtuosen hin.
  Adalbert Stifter wurde am 23.10.1805 in Oberplan (Böhmerwald) geboren. Er kam als Sohn eines Leinewebers und Flachshändlers aus einfachen Verhältnissen. Als er 12 Jahre alt war, starb der Vater, und er wurde von da ab von den Großeltern erzogen. Er besuchte von 1818 bis 1826 das Gymnasium und studierte anschließend bis 1830 in Wien zunächst Jura, dann Naturwissenschaften und Geschichte, machte aber keine Abschlussprüfung. Stifter wollte gern Landschaftsmaler werden. Den Lebensunterhalt verdiente er sich als Privatlehrer in Wiener Adelshäusern. 1848 zog Stifter nach Linz und lebte dort die letzten Jahrzehnte seines Lebens. In seinen letzten Lebensjahren war er schwerkrank und litt unter Depressionen. Ob er Selbstmord beging, ist nicht sicher nachzuweisen. Er starb am 28.1.1868.

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  Der Process von Franz Kafka ist ein Roman, der die Geschichte von Josef K., einem gewöhnlichen Bankangestellten, erzählt. Eines Morgens wird Josef K. plötzlich verhaftet, ohne den Grund dafür zu erfahren. Obwohl ihm nie ein konkretes Verbrechen genannt wird, sieht er sich einer undurchsichtigen, absurden bürokratischen Maschinerie gegenüber, die ihn in einen Prozess zieht. Trotz seiner Bemühungen, seine Unschuld zu beweisen, gerät er immer tiefer in ein labyrinthisches System, das von Willkür, Unsinn und einem Mangel an Transparenz geprägt ist.Der Roman thematisiert die Hilflosigkeit des Einzelnen gegenüber anonymen Mächten und autoritären Strukturen. Josef K. wird in seiner Verzweiflung zunehmend isoliert, während die Logik der Welt um ihn herum zerfällt. Kafka nutzt diese kafkaeske Erzählung, um tiefere existenzielle Fragen nach Schuld, Recht, Macht und der Sinnlosigkeit menschlicher Bestrebungen aufzuwerfen.Der Process wurde posthum veröffentlicht und ist eines von Kafkas bekanntesten Werken. Es bleibt bis heute ein eindringliches Beispiel für literarische Erzählungen über Entfremdung und die Absurdität der modernen Welt.

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  Siddhartha ist ein spiritueller Roman von Hermann Hesse, der erstmals 1922 veröffentlicht wurde. Er erzählt die Geschichte von Siddhartha, einem jungen Mann, der sein Heim und seine Familie verlässt, um eine spirituelle Erleuchtung zu suchen. Auf seiner Reise begegnet Siddhartha verschiedenen Lehrern und Lebensweisen, darunter das asketische Leben der Samanas, die Lehren des Buddha, sowie die Welt der Liebe und des Reichtums als Gefährte einer schönen Kurtisane und als erfolgreicher Kaufmann. Trotz seiner Erfahrungen und der Begegnungen mit verschiedenen Lehrern findet Siddhartha die wahre Erleuchtung nicht durch Lehren, sondern durch persönliche Erfahrung und innere Reflexion. Letztlich lernt er, dass Weisheit nicht gelehrt, sondern nur persönlich erfahren werden kann. Die Geschichte ist eine tiefe Erkundung der Suche nach dem Sinn des Lebens, der Selbstfindung und der Verbindung zwischen dem Inneren und der Welt um uns herum. Hesses Werk ist bekannt für seine einfache, aber tiefgründige Darstellung spiritueller Themen und seine Kritik an der starren Dogmatik organisierter Religionen.

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  Frieder bittet seine Frau Katherlieschen bis zum Abend, wenn er von der Feldarbeit heimkommt, eine ordentliche Mahlzeit und etwas zu Trinken vorzubereiten. Während sie im Keller einen Krug Bier zapft, stiehlt ein Hund ihr die Wurst aus der Pfanne. Während sie dem Hund nachläuft, läuft das Fass aus. Sie überlegt, was sie tun könne, damit der Frieder nichts merkt. Da kommt ihr die Idee, das Bier mit Mehl zu trocknen. Dabei fällt auch noch der Krug um und Frieder bekommt weder zu Essen noch zu Trinken. Er ist verärgert und schimpft, dass sie das Mehl nicht hätte zum Trocknen des Bieres nehmen solle. Katherlieschen entgegnet, dass er ihr das vorher hätte sagen sollen. Frieder denkt nun, dass er seine Frau besser aus Gelddingen raushalte. Er vergräbt sein Gold im Stall. Er sagt ihr, es seien Gickerlinge und sie solle nicht daran gehen. Es kommen Krämern vorbei mit schönen Tontöpfen. Katherlieschen sagt, es habe kein Geld, aber im Stall seien Gickerlinge, die könnten sie haben. Sie dürfe aver nicht daran, deshalb mpssten sue die selbst ausgraben. Als die Krämer das Gold finden, lassen sie ihr alle Töpfe da und kaufen weg. Weil es nun mehr Geschirr ist, als sie drinnen braucht, stellt sie es mit ausgeschlagenen Böden auf den Zaunpfählen ums Haus. Als Friedernach Hause kommt schimpft er mit ihr. Als sie die Diebe verfolgen, bleibt sie zurück. Zur Verpflegung haben Frieder und Katherlieschen Käse, Butter und Brot mitgenommen. Auf dem Weg sind tiefe Spurrillen. Die schmiert sie mit Butter, damit die arme Erde weniger gedrückt wird. Ein Käse rollt davon. Sie schickt die anderen nach, dass sie ihn holen, aber sie kommen nicht wieder. Frieder schickt sie das Haus verschließen und anderes Essen holen. Sie holt Essig und Hutzeln (gedörrte Birnen) und bringt die Tür zur Verwahrung mit. Sie steigen zum Schlafen auf einen Baum, unter dem sich zufällig die Diebe treffen. Frieder wirft Steine, aber trifft nicht, die Räuber halten sie für Tannenzapfen. Hutzeln und Essig, die Katherlieschen zu schwer werden, halten sie für Vogelmist und Tau. Erst als die Tür herunterfällt, wähnen sie den Teufel und laufen weg. Frueder und Katherlieschen nehmen ihr Gold heim.
  Frieder denkt, nun werde auch alles andere gut. Er schickt Katherlieschen alleine aufs Feld. Sie soll das Korn schneiden. Es isst erst und wird müde. Vor Müdigkeit zerschneidet es seine Kleider und schläft wieder ein. Am Abend ist es verwirrt und kennt sich selbst nicht mehr. Es kehrt mit zerschnittener Kleidung heim. Es fragt an der Tür, ob das Katherlieschen schon drin sei. Frieder antwortet "Ja, Ja". Als es das hört, läuft es fort. Es schließt sich einer Diebesbande an. Für die soll sie im Dorf Rüben stehlen. Es ruft aber dabei so laut, dass ein vorbei kommender Mann sie für den Teufel hält und holt den Pfarrer. Als es sich aufrichtet, denkt auch der Pfarrer, dass es der Teufel sei und laufen beide davon.

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