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  台湾激荡七十年

  王剑剑

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  内容简介：
  台湾，东临太平洋，南界巴士海峡，北邻琉球群岛，西与福建隔海相望，地产丰富，景物宜人，文化浓厚，一直以来都被称之为"中华宝岛"。
  　　自古以来，台湾就是中国神圣领土不可分割的一部分。在中国的古代文献里，台湾被称作"瀛洲"、"夷洲"和"流球"等，元代的时候就在澎湖设立了巡抚司，明代郑成功收复台湾后设立东宁省及承天府。清朝时期，郑成功后人在台湾设立台湾府以及台厦道，后来清廷又改设为台湾省，台湾这一名称才正式确定，后来一直沿用到现在。

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  西方文学通史

  文有為

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  内容简介：
  《西方文学通史》一书，作者以讲故事的形式讲述了从古希腊时期至19世纪初，对西方文学乃至世界文学产生深刻影响的文学巨匠的生平事迹，以及他们的作品。将他们的作品进行浓缩，即用简洁的语言述说整部作品的内容，同时又保留了原著中特别精彩的对话或者情节。此外，语言风格也尽量遵循原作。如此一来，读者既可以了解整部作品的全貌，又能读到其中的精彩文字。可谓是一部文学普及读物。
  作者简介：
  文聘元，1969 年生于湖南省桃江县。1988 年考入南京大学，获哲学学士、硕士学位，1998 年获北京大学哲学博士学位。2006 年入选第一批海南 "515 人才" 第二层次，2011 年被评为全国优秀社会科学普及专家。他是海南大学教授、研究员、硕士研究生导师，兼任中华全国外国哲学史学会中世纪哲学专业委员会理事、海南大学学术委员会委员，伦理学学科学术带头人。
  他的主要研究方向为西方哲学史、伦理学、精神分析等。先后给本科生、硕士研究生讲授《西方哲学史》《近代西方哲学》《中世纪哲学》《西方伦理学史》《康德伦理学》等课程。主持教育部后期资助项目 1 项。
  文聘元已出版作品数十部，在香港和台湾出版作品 26 余部，"西方的故事" 系列丛书销量超百万册。作品包括《直面人性》《西方、东方也多元文化中的文学经典》《欲望及其表达的形式 —— 论  及其现代性》《货币哲学》等。其中，"你不可不读的西方" 系列作品获全国优秀社会科学普及作品奖。

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  談古論今說老子 - 繁體中文版

  張藍依

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  Description：
  本書內容包括：老子悟"道"、老子與現代人心態、老子與處世之道、老子與成功之道、老子與管理之道、老子與教育之道、老子與養生之道等。
  Author Biography：
  張雷鋒：深耕國學經典解讀與傳統文化傳播領域的作者。《談古論今說孔子》《談古論今說老子》聚焦孔子與老子的思想，結合現代社會的實際需求，為讀者解讀國學經典中的智慧。他通過對孔子、老子思想的深入研究，將古老的智慧與現代生活相結合，為讀者提供為人處世、修身養性的參考。寫作風格通俗且具有啟發性，內容將國學經典的原文與現代解讀相結合，助力讀者在傳統智慧中尋找現代生活的答案。

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  僭日

  海生sunyu

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  Description：
  三国末年到西晋初年这段乱世更迭，人们在动荡中期盼英雄与太平。钟锺会身为曹魏之臣，却助司马氏铲除异己，他以知易先生闻名，放言要以卦算来矫正秩序；姜维想要拯救岌岌可危的汉室，锲而不舍地发起北伐，继承诸葛亮的遗志。
  一切要从那名少年皇帝曹髦遭刺杀开始说起——白虹贯日，少帝死于非命，是谁杀了他？在迷幻的竹林、日蚀的预兆中，他们将逐步揭开王朝与历史的真相。一人沉溺于自己创建的秩序，却难以掌控人心；另一人信仰光明，却走向残酷与偏执。两人共筑权谋，交织出一段关于秩序、信仰、背叛与命运的故事。
  Author Biography：
  海生sunyu，2002年生。曾以笔名海生馆创作【造神运动】获得第三届两岸青年网路文学奖—优秀奖。获LOFTER第一届无界文学奖—三等奖。喜好音乐剧，有养一只柴犬，曾为一名社会工作者，擅长书写社会多面向。签约作品：《江东余火
  》

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  民国主席档案

  蒋波

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  内容简介：
  乱世，什么是乱世？
  乱世，就是我的地盘我作主，你的地盘我也作主，爱你不可能，灭你是必须的。乱世，就是提着脑袋吃饭，插着刀子泡妞，躲在门后哆嗦的年代。
  乱世称雄，你凭的是什么？凭的是自信,还是胆识？靠的是拿来出卖的兄弟和无耻，还是凭的是谈定和无为？
  乱世，胜的是枭雄，败的未必便是狗熊。当家国情仇集于一身，是先家，还是先国，是先情还是先仇？

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  谈佛说禅悟人生 - 简体中文版

  释颢

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  内容简介：
  佛告诉我们，忏悔要去除切断憎、爱、嫉妒、谄曲这些心理，把内心洗刷干净，这才是忏悔。并不是跑到佛堂哭一场，就是忏悔了。哭是情绪的发泄，哭过以后，心很平静，那是哭累了，别的事情想不起来了。你不要以为在佛（或上帝）前一跪，一哭，忏悔之后，觉得好安祥啊！得到上帝的灵感啊！得到菩萨的加被啊！其实那是累啦，不是佛菩萨的感应。不信再过几个钟头，吃饱了，体力足了，他的脾气又来啦！注意，什么是真忏悔要搞清楚。
  忏悔之后，内心洗刷干净之后，再来修止、修观、修禅那。《圆觉经》里说："求胜上心，三种净观。"但是，我们一般人却相反，不求忏悔，就想休止、修观、修禅那，结果越修越乱，止也止不了，静也静不下。先求忏悔，内心纯善，到了善的境界，中国人讲"为善最乐"，心理产生喜悦，生理发起轻妄，再来求定，那就容易了。
  作者简介：
  释然，当代著名高僧，曾着有《谈佛说禅悟人生》《花间一枝禅》等书。

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