Otros libros que te pueden interesar

• 

  أصول الفلسفة - (الجزء الأول...

  إميلي شيب

  • 0
  • 0
  • 0

  كانت الفلسفة في العصور القديمة مجموع العلوم المعروفة وقتئذٍ؛ وكان الفيلسوف يحيط بعلوم وقته وفنونه، من لغات وطبيعيات وإلهيات وهندسة وفلك وموسيقى وشرائع وطب وغيرها. وكان الأمر كذلك أو ما يقرب في القرون الوسطى، إذ كان في الطاقة البشرية الإلمام بجملة تلك العلوم والفنون.
  أما وقد اتسعت المعارف البشرية اتساعها المعهود وتشبعت العلوم العصرية، فقد أصبح في غير مقدور الإنسان أن يجمع معارف عصرنا هذا؛ ولو حاول أن يُلًمَّ ببعضها إلماماً للزمه أن يعيش أضعاف عمره. لذلك استقلّت الفلسفة بتقرير المسائل العامة التي تصل تلك العلوم بعضها ببعض، مثل البحث في أصول الكائنات وطبيعتها والخواص الذاتية لها ومكانها من الوجود وما تصير إليه غايتها، ما عدا أحوال الأجسام وخواصها العرضية فإن البحث فيها من شؤون العلوم الخاصة بها، لأن العلوم الوضعية كلها تشتغل بكل ما يعرض للموجودات من الظواهر والخواص والأغراض، دون حقائق هذه الموجودات وأصل وجودها فإن ذلك من خصائص الفلسفة.
  والفلسفة علم له صفة خاصة، وهي البحث عن العلل والمبادئ لأن معرفة الأشياء على طريقتين: معرفة بسيطة عامة كما يفهمها كل إنسان، ومعرفة مع الاستقصاء بواسطة المباحث العقلية التي ترتقي بالباحث إلى المبادئ، أو الأصول العالية للأشياء وعللها الأصلية.

  Ver libro

• 

  الحياة المثلى وكيف نحققها

  محمد جميل

  • 0
  • 0
  • 0

  لم يواجه الإنسان محنة في تاريخه أشد مما يواجهها اليوم ولا يظن البعض أننا نرمي إلى خطر القنبلة الذرية والهيدروجينية وملحقاتهما، ولكننا تقصد ما هو أفدح من أسلحة الدمار والفتك التي باتت تهدده ألا وهي محنة العقيدة، محنة الروح من خطر الفلسفات المادية التي أصبحت تسود وتزحف وتحتل كل يوم موقعاً جديداً.
  لقد تجاهلت الفلسفة المادية كل القوى المعنوية، والقيم الإنسانية، وحصرت المشكلة كلها في لقمة العيش أو الجنس، ونسيت أن عمل المعدة وشهوة الجنس تتساوى فيه مع الحيوان تمام المساواة، وأنهما بعض فروع المشكلة الكبرى كما أنهما ليسا أشد عراقة من المشكلات الإنسانية العليا ونفاذاً إلى الصميم.

  Ver libro

• 

  تغيير مفهوم الأمن القومي الكويتي...

  مريم عبد اللطيف الرجيب

  • 0
  • 0
  • 0

  يعتبر مفهوم الأمن القومي مفهوما حديثا في علم السياسة؛ مما أدى إلى اتسامه بالغموض وإثارة عدة مشاكل، فلا يعد اصطلاح الأمن هو أفضل المصطلحات للتعبير عن الأمن الوطني للدولة المعاصرة من ناحية، كما لم يتبلور المفهوم لكي يصبح حقلا علميا داخل علم السياسية– منفصلا عن علوم الاستراتيجية-إلا مؤخرا.
  ويعود استخدام مصطلح " الأمن " إلى نهاية الحرب العالمية الثانية، حيث ظهر تيار من الأدبيات يبحث في كيفية تحقيق الأمن وتلافي الحرب، وكان من نتائجه بروز نظريات الردع والتوازن، ثم أنشأ مجلس الأمن القومي الأمريكي عام 1974، ومنذ ذلك التاريخ انتشر استخدام مفهوم الأمن بمستوياته المختلفة طبقا لطبيعة الظروف المحلية والإقليمية والدولية.
  وتتعرض الكويت مثل غيرها من الدول العربية في منطقة الخليج العربي لمجموعة من المتغيرات الإقليمية والدولية الجديدة شديدة التأثير وذات تفاعل معقد فيما بينها. وهذه المتغيرات المتفاعلة الواردة من البيئة الخارجية تلتقي وتتصادم مع مجموعة من المتغيرات الداخلية فتحدث تأثيرها على الأمن القومي الكويتي بشكل إيجابي وسلبي. ويكون التأثير سلبيا في حالة وجود
  تهديدات، وايجابيا في حالة وجود الفرص. ويرتبط مدى تعاظم قيمة التهديدات والفرص بنقاط القوة والضعف في منظومة الأمن القومي الكويتي.
  ومن المعلوم أن الأمن القومي الكويتي يرتبط بأمن مجلس التعاون الخليجي بشكل عضوي وأساسي، ولا يمكن الفصل بين الأمن القومي الكويتي وقواعده عن الأمن الإقليمي بمنطقة الخليج العربي. ويؤكد على ذلك ما صرح به أمير الكويت الشيخ صباح الأحمد الجابر الصباح أنه من الطبيعي والمنطقي أن تقوم دول مجلس التعاون الخليجي باتخاذ كافة الإجراءات والاحتياطات اللازمة لمواجهة أي عمل عسكري أو تصعيد محتمل ضد إيران، مشيرا إلى أن مضيق هرمز يعد شريانا حيويا للعالم برمته، حيث يمر ما يقرب من نصف إمدادات النفط عن طريقه، وقد قامت دول الخليج ومن ضمنها الكويت بالاتصال بالمسئولين في إيران لضمان عدم اتخاذ أي إجراء لإغلاق مضيق هرمز أو حتى التهديد بذلك لما يعنيه ذلك من تأثير سلبي على المنطقة، مشيرا إلى جهود دولية تصب في نفس الاتجاه

  Ver libro

• 

  بنت الصباغ

  كامل كيلاني

  • 0
  • 0
  • 0

  تروي هذه القصة أحداث حدثت بين «أبي حمزة علي بن صابر» و«أبي ثعلبة زياد بن طلحة»، كان كلاهما طفلًا ذكيًّا، إلا أن الأول كان خَيِّرًا والثاني كان شِرِّيرًا، وعندما كبرا استطاع كل واحد منهما أن يصل إلى مناصب عليا فِي بغداد، فكان «أبو حمزة» أميرًا للشرطة فِيها، وكان «أبو ثعلبة» حاكمًا لها. واستطاع «أبو ثعلبة» أن ينحي «أبا حمزة» الموفق بمكره ودسائسه، ولكن الأيام دول، ولم يدرك أبو ثعلبة أنه على الباغي تدور الدوائر، وعلى الجاني تنزل الدواهي، وهذا ما ستبينه أحداث هذه القصة الممتعة والشيقة.

  Ver libro

• 

  العلاقات اليمنية الخليجية -...

  أنور محمود زناتي

  • 0
  • 0
  • 0

  هذا الكتاب محاولة لتشريح العلاقات اليمينة ـ الخليجية منذ حرب الخليج الثانية (حرب تحرير الكويت) مروراً بحرب الخليج الثالثة (حرب احتلال العراق) وحتي قبيل اندلاع ثورة الحادي عشر من فبراير2011 . حيث يسعي المؤلف لسبر أغوار تأثير هذه الحروب على علاقات الدول الأعضاء في منظمة مجلس التعاون لدول الخليج العربية تجاه دولة اليمن. وما هو الدور الذي تلعبه المنظمات الدولية والإقليمية في عالم ما بعد الحرب في التقريب او التباعد بين الدول الاعضاء بها والدول المجاورة لها. متخذاً من منظور الواقعية الجديدة منهجاً تحليلياً.
  
  يجادل المؤلف بأن العلاقات اليمنية ـ الخليجية معقدة للدرجة التي تجعل من الصعب أختزالها في ثنائيات مانوية مثل التقارب أو الابتعاد، التعاون أو الصراع، بقدر ما هي تجسيداً لمفهوم حديث التداول في ادبيات السياسة الخارجية والدراسات الاستراتيجية يدعى "الأعدقاء Frenemies". الذي عادة ما يستخدم للاشارة إلي نوع معين من العلاقات تتسم بأحتوائها علي مزيج مختلط ومعقد من مشاعر الصداقة والعداوة في الوقت ذاته. فبينما دائبت دول مجلس التعاون الخليجي علي الإشادة بالنظام السياسي اليمني، وتقديم المساعدات والمعونات الاقتصادية والإنسانية لليمن، إلا أنها وفي ذات الوقت لم تتواني عن ابعاده وإقصاه علي قدر المستطاع عن الانضمام لعضوية منظمة مجلس التعاون لدول الخليج العربية علي الرغم من كافة الوعود التي يتم إطلاقها منذ ما يقارب من أربعة عقود.

  Ver libro

• 

  نظريات الإعلام الجديد وعناصره في...

  د. محمد جمال راشد

  • 0
  • 0
  • 0

  أصبح تقدم الامم يقاس بتطور علومها، لكنَّ هذه العلوم لا تستطيع أن تؤتي أُكلَها، بدون إعلام متطور، ويجب أن نسلِّمَ اليوم أن العالم بمشارقه ومغاربه أصبح قرية صغيرة، بفضل وسائط الاتصال المتعددة ووسائل الإعلام المتنوعة، والمعركة التي تجري رحاها بين الإسلام وأعدائه، معركة إعلامية بالأساس، فكلُّ الحروب الأخرى - الثقافية والسياسية والاقتصادية والعسكرية - لا تستطيع تحقيق مآربها في غياب آلة إعلامية فتَّاكة تُحسن اختيار الأوقات المناسبة؛ لتوجيه ضرباتها وهجماتها بإتقان.
  وهناك بعض الدلائل علي اهمية الإعلام في القرآن الكريم كما جاء عن عن الخبر ومشتقاته قال الله عز وجل ﴿وَكَيْفَ تَصْبِرُ عَلَىٰ مَا لَمْ تُحِطْ بِهِ خُبْرًا﴾. سورة الكهف الآية(68)، و﴿كَذَٰلِكَ وَقَدْ أَحَطْنَا بِمَا لَدَيْهِ خُبْرًا﴾. سورة الكهف الآية(91)، و﴿إِذْ قَالَ مُوسَىٰ لِأَهْلِهِ إِنِّي آنَسْتُ نَارًا سَآتِيكُمْ مِنْهَا بِخَبَرٍ﴾. سورة النمل الآية(7)، و﴿قَالَ لِأَهْلِهِ امْكُثُوا إِنِّي آنَسْتُ نَارًا لَعَلِّي آتِيكُمْ مِنْهَا بِخَبَرٍ﴾. سورة القصص الآية(29).
  وقد انكشفت هوية الاعلام قبل أن يخلق الله تعالى آدم عليه السلام، حيث أعلم الله تعالى عباده من الملائكة، وأخبرهم، بعزمه على خلق آدم عليه السلام، وحاورهم سبحانه عن هذا الخلق وطبيعته وقدراته وإمكانياته البدنية والعقلية والعلمية، ومهمته في الوجود، فأخبرهم الله بأنه جاعل في الأرض خليفة؛ أي قوما يخلف بعضهم بعضا قرنا بعد قرن وجيلًا بعد جيلًا، فتساءلوا بدهشة أو استغراب: كما في قوله عز وجل في سورة البقرة الآية(30) ﴿قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ﴾. وهو سؤال استفساري وليس اعتراضيًا لأنهم – حسب كثير من المفسرين – شهدوا خلائق أخرى قبل آدم عاثت في الأرض فسادا وأراقت أنهارا من الدماء، فاعتقدوا، بالقياس، أن المخلوق الجديد سيكون هو الآخر عنيفا ودمويًا!
  ثم خلق الله آدم وجعل منه نبيًّا وفي ذريته أنبياءَ ورسلًا وهم – يقينا – أكبر إعلاميي البشرية على الإطلاق، لأن الله تعالى كلَّفهم بإعلام الناس بالدين الحق الذي يقوم على توحيد الله تعالى وإفراده بالعبودية المطلقة. قال الله تعالى ﴿كَانَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً فَبَعَثَ اللَّهُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ﴾. سورة البقرة الآية(213).

  Ver libro