Outros livros que poderiam interessá-lo

• 

  أساطير مقدسة - أساطير الأولين في...

  مها حسن

  • 0
  • 0
  • 0

  الأرض محمولة على ظهر ثور، والشمس تدور بها عجلة يجرها الملائكة كل يوم، والحِن والبِن والجِن سكنوا الأرض قبل خلق الإنسان بقرون.. مدينة إرم ذات العِماد ما زالت قائمة في اليمن، وهاروت وماروت ما زالا في بابل يعلمان الناس السِحر، والعنقاء مخلوق حقيقي وليست من المستحيلات كما قيل لنا.. الخضر ما زال حيًا، وذو القرنين هو الإسكندر المقدوني، والنمروذ طار في الفضاء ليقتل رب السماء ثم عاد، أما النبي سليمان فقد سرق شيطان مُلكه لمدة أربعين يومًا ثم استرده منه.. لا تندهش عزيزي القارئ، فبعض أشهر كتب التراث الإسلامي تحمل في صفحاتها هذا الكلام، وأكثر، وبعض رواة القَصص الديني القدامى كانوا يقصّونه على الناس فيصدقه هؤلاء ويتداولونه.. البعض وصفوه بالأباطيل، غيرهم قالوا "أكاذيب مدسوسة"، البعض الآخر أطلقوا عليه اسم "الإسرائيليات". في كل الأحوال فإن وجود مثل هذا القَصَص يقول إن للمسلمين أساطيرهم كما كان للإغريق والمصريين القدماء وأهل العراق والشام القديم وغيرهم.. فعن تلك الأساطير المقدسة، عن أساطير الأولين التي تسللت إلى تراث المسلمين؛ نتحدث.

  Ver livro

• 

  مفاتيح العلوم

  م.د. عمر حسام الدين

  • 0
  • 0
  • 0

  مفاتيح العلوم هو كتاب موسوعي من تأليف العالم المسلم محمد بن أحمد الخوارزمي حيث وضع فيه جوابا عن الكثير من الأسئلة العالقة عند العرب وخاصة فيما يتعلق بالمصطلح خلال القرنِ التاسع المِيلادي. الكتاب ذكر في مقدمته مقالتين: إحداهما لعلوم الشريعة وما يقترن بها من العلوم العربية والثانية لعلوم العجم وغيرهم من الأمم التي سبقته مثل

  Ver livro

• 

  الشعراء اليهود العرب

  طه العبد

  • 0
  • 0
  • 0

  شعراءُ العربية من اليهود على ما نعلمه قليلون أو أقلُّ من القليل، فغير معروف لنا منهم إِلا شاعران اثنان: السموأَل، وابن سهل ، ولكننا بالبحث نجد أنَّ لليهود من شعرائهم العرب شعراءَ آخرين غير هذين، هم: الربيع بن أبي الحقيق، وكعب بن الأشرف، وشريح بن عمران، وأبو قيس بن رفاعة، وأبو الذيال أو أبو الزناد، ودرهم بن زيد، وسعية أو شعبة أخو السموأل، ثم آخرون غير هؤلاء رأينا بعض أشعارهم، ولم يذكر المؤرخون مَن هم.
  والشعراءُ في كل أمَّة ليسوا بالعدد الذي يوصف بالكثير، ومن باب أولى الأمم الصغيرة بالنسبة إلى غيرها كأمَّة بني إسرائيل.
  وليس اليهود أقلَّ من غيرهم تحليقًا في سماءِ الخيال وتصويرًا للمعاني تصويرًا فنيًّا جميلًا، إِنْ لم نَقُلْ إِنهم قد يمتازون عن كثيرين غيرهم من الأمم الراقية في كثير منَ المواهب العقلية.

  Ver livro

• 

  البيزرة

  م.د. عمر حسام الدين

  • 0
  • 0
  • 0

  بازيار العزيز بالله نزار الفاطمي، يظن أنه أبو عبد الله الحسن بن الحسين توفى 4. بازيار العزيز بالله نزار الفاطمي، يظن أنه أبو عبد الله الحسن بن الحسين توفى 4. بازيار العزيز بالله نزار الفاطمي، يظن أنه أبو عبد الله الحسن بن الحسين توفى 4. بازيار العزيز بالله نزار الفاطمي، يظن أنه أبو عبد الله الحسن بن الحسين توفى 4.

  Ver livro

• 

  الماركسية الجديدة - العودة الى...

  محمد العربي

  • 0
  • 0
  • 0

  ربما ظهرت أزمة الماركسية واضحة منذ الربع الأخير من القرن العشرين، أو حتى بعد الحرب العالمية الثانية، لكن انهيار الاشتراكية هو الذي فتح الباب واسعًا للحديث عن الأمر، أو حتى القول بنهاية الماركسية ذاتها.

  Ver livro

• 

  سيميائية السرد في الاخبار الصحفية

  نجيب محفوظ

  • 0
  • 0
  • 0

  يعد هذا الكتاب واحد من الكتب المهمة التي تدرس النصوص الصحفية دراسة سيميائية، وفضل هذا الكتاب مع كتب قليلة أُخر، انه فتح مجالات البحث للآخرين، لدراسة النص الصحفي دراسة نوعية، لا تعتمد على الكم او التصنيف الكمي للمواد الصحفية التي هاجسها التكرار..بل على علم الدلالة والخطاب وعلى مصطلحات هذه العلوم الجديدة، مثل شكل التعبير وشكل المضمون..إن مثل هذه الدراسات تتوخى أن تزيل التخمين والظن والانشاء من الدراسات الإعلامية المعاصرة. فالتحليل النقدي للخطاب، منهج واضح ذو تفصيل دقيق، وثقافة عميقة، ويحتاج تواصلاً معرفياً، ومقدرة وصبراً، وابتعاداً عن النمطية التي يقع فيها (تحليل المضمون) في كثير من تطبيقاته المحلية..
  ان عصرنا المعقد هذا، يحتاج الى ما يوازيه، والابتعاد قدر ما يمكن عن (تسطيح المعرفة) وتنميطها، كلّ عصرٍ بما يوازيه، علماً وثقافةً وتطلعاً.. لذا فأن (السيميائية) بتطلعاتها الفلسفية ودأبها اللغوي وبخطواتها تثبت أن العصر قد تغيّر، واذا تغير العصر، فقد تغيرت مناهجه، ولا اقول أن ( التحليل النقدي للخطاب) هو المنهج القار الوحيد..فالفكر الإنساني مقبل على تغيرات كبيرة في الحقول المعرفية والفكرية، بعد التطورات الهائلة التي احدثتها وسائل التواصل الحديثة. والحق أن العقول قد تغيرت، وتغير العقل لابد مما يوازيه فكراً وفلسفةً، ولعلنا في العراق نشهد مثل هذا التغيّر.
  ومن الجميل والبديع أن يلتقط الباحث هذا المنحنى الفكري الخلاق، وأن يكون في صلب الثقافة الجديدة يساعده في ذلك تعلق بحقلين مهمين هما الأدب و الإعلام. وإذ مارس الباحث الأدب بواسطة الكتابة الفعلية في حقل السرد، فقد كان الإعلام حقلاً واسعاً لممارسة مستمرة، سواء في الصحف اليومية او الدراسة الاكاديمية..

  Ver livro