Otros libros que te pueden interesar

• 

  ما وراء الحواس - تقنيات الفن...

  Zinah Younus Mohammed Mohammed

  • 0
  • 0
  • 0

  "ما وراء الحواس: تقنيات الفن التجريدي وتحفيز الفكر الإبداعي الخلاق" هو دمج فريد بين النظرية والممارسة.يغوص الكتاب في الأبعاد الخفيَّة للفن التجريدي، مقدِّمًا تمارين تطبيقية، وأدوات مفاهيمية تجمع بين التأمُّلات الجمالية الفكرية والإبداع الفنِّي، تهدف إلى إطلاق العنان للإبداع وتعزيز الاستكشاف الداخلي"ما وراء الحواس" ليس مجرَّد دليل في تقنيات الفنّ التجريدي، بل هو رحلة فكريَّة وتأمُّلية تتجاوز حدود اللون والشكل.يجمع الكتاب بين التطبيق الفني والتحفيز الذهني والتأمل الفكري ليمنح القارئ أدوات لاكتشاف أعماقه الإبداعية، ويشجِّعه على خوض تجربة فنية واعية تُفعِّل الحواسّ وتحرِّك الفكر.إنَّه كتاب يُخاطب الفنَّان والمفكِّر في آنٍ واحد معًا.يشجِّع الكتاب القارئ على التجريب كطريقة لتطوير الفكر الإبداعي والانخراط بعمق في العملية الفنية، مِمَّا يساعد على تجاوز الحدود الحسيَّة التقليدية، واكتشاف آفاق جديدة للتعبير عن الذَّات.

  Ver libro

• 

  أبطال المنصورة

  د. مي عبد المولي

  • 0
  • 0
  • 0

  تتناول هذه المسرحية، التي كتبها مؤلفها عام 1915 ، حقبة تاريخية ثرية من تاريخ مدينة المنصورة ، عاصمة محافظة الدقهليه، والتي أنشأها الملك الكامل محمد سنة 1219 فى عصر الدوله الأيوبية، عندما احتل الصليبيون دمياط وقت الحملة الصليبية الخامسة على مصر. وقد انتصر المصريون على الصليبيين في عام 1250 وقت الحمله الصليبية السابعة التى قادها لويس التاسع ملك فرنسا فى المعركه التى عرفت فيما بعد بإسم معركة المنصوره وأسر الملك الفرنسى في هذة المعركة ثم وضع فى دار إبن لقمان بالمنصورة، والتي مازالت ماثلة حتى الآن كأثر تاريخي هام .وقد استلهم المؤلف أحداثا ومواقف تاريخية في مسرحيته، التي مثلت على خشبة المسرح مرات عديدة عبر سنوات متتالية .

  Ver libro

• 

  الحلويات الشرقية والغربية

  صوفيا لاين بول

  • 0
  • 0
  • 0

  تناولنا فى هذا الكتاب طرق سهلة وبسيطة وغير مكلفة لعمل التورتات المتنوعة منزلياً دون تكلفة عالية، كتورتات الكريمة، والشيكولاتة، والفواكه، وهاللوكيتى، وإعداد التورت السـريعة فى الميكروويف.. لأن أى بيت لا يخلو من الاحتفال بأعياد الميلاد وخاصة لو به صغار،مما جعلنا أيضاً نتطرق لأنواع الجاتوهات المختلفة وبعض أصناف الحوادق كالباتون ساليه، الكانابيه، والساليزونات المختلفة .
  وكذلك توقفنا عند طرق عمل الحلويات الشرقية بأنواعها العديدة كالكنافة،والبسبوسة، والجلاش،وأم على،وصوابع زينب..و.. و..، ولم ننس كعك العيد والغريبة والمنين والبسكوتات المتنوعة.

  Ver libro

• 

  كيف تمثل للسينما؟

  وليد مكي

  • 0
  • 0
  • 0

  التمثيل بمعناه الحق ليس خداعا، وإنما هو إظهار لحقيقة أو معنى شيء ما، فالسلوك الخداعي هو بالتأكيد سلوك يريد أن يمثل أو يظهر لنا شيئا ما، ولكنه حينما يظهره فإنه في الوقت نفسه يخفي شيئا ما . فما الذي يتم إظهاره وإخفاؤه هنا؟ إن ما يتم إخفاؤه هنا ببساطة هو الحقيقة ليظهر أمامنا مظهر كاذب يراد لنا أن نشارك فيه بأن نصدقه، ولكننا نعجز عن تصديقه ونشعر بالريبة إزاءه، ومن ثم فإننا نشعر بالانفصال عنه باعتباره خطابا أو حوارا غير قادر على اختراقنا أو النفاذ إلينا.
  أما التمثيل الحق بوصفه إظهارا لحقيقة شيء ما، فهو إظهار ينطوي على نوع من الإخفاء. فالإخفاء هنا لا يكون إخفاء للحقيقة، وإنما إخفاء للعارض، ومثل هذا يمكن أن يقال في حالة الممثل الذي يقوم بتمثيل شخصية ما سواء كانت شخصية تاريخية لها وجود واقعي أو شخصية متخيلة: فالإخفاء هنا لا يكون فحسب إخفاء للعرضي فيما يراد تمثيله أي في الموضوع المتمثل)، وإنما يكون أيضا إخفاء للسمات الشخصية للفنان الذي يقوم بفعل التمثيل.

  Ver libro

• 

  Cinema of social and economic...

  Dr. Amr Mounir

  • 0
  • 0
  • 0

  Analysis of the Egyptian social and economic conditions during the July era through cinematic production and direction after the July Revolution. Analysis of the scenario, dialogue and messages contained in the artistic works, analysis of the artistic production process, how these conditions were presented through cinema at that time, and why.

  Ver libro

• 

  القدس ليست اورشليم - مساهمة في...

  سها سيف الدين

  • 0
  • 0
  • 0

  هل القدس التي يُزعم أن اسمها ورد في التوراة، هي ذاتها المدينة التي ذكرها كتاب اليهودية المقدس باسم" أورشليم"، وأن الاسمين معاً، يدلّان على مكان واحد بعينه كما تقول الرواية الإسرائيلية المعاصرة؟ ولكن، هل ذكرت التوراة حقاً، بأيّ صيغة من الصيغ المفترضة، اسم "القدس"- بألف ولام التعريف العربية-؟ وهل يتطابق وصف التوراة لها مع وصف أورشليم، وبحيث يجوز لنا مطابقة المكانين وعدّهما مكاناً واحداً؟ ما أريد إثارته في هذه الأطروحة النظرية هو الآتي: إن التوراة لم تذكر اسم فلسطين أو الفلسطينيين قط، وأنها لم تأتِ على ذكر "القدس" بأي صورة من الصور. وكل ما يُقال عن أن المكان الوارد ذكره في التوراة باسم "قدش- قدس" قُصدَ به المدينة العربية، أمر يتنافى مع الحقيقة التاريخية والتوصيف الجغرافي ولا صلة له بالعلم لا من قريب ولا من بعيد. كما أن التوراة لا تقول البتة، أن قدس التي وصلها بنو إسرائيل بعد رحلة التيه هي أورشليم؟ لقد حامت الشُّبهات -بالنسبة لي- حول هذه البديهية الشائعة في المؤلفات التاريخية والسياسية قي العالم كله، منذ أن قمت، وطوال سنوات من العمل الشاق، بإعادة تركيب وبناء الرواية التوراتية عن التاريخ الفلسطيني استناداً إلى  النص العبري، حيث تكشفت أمامي حقائق مذهلة غيّبها المخيال الاستشراقي السقيم طوال القرنين الماضيين، وذلك عبر الترويج الزائف لأسطورة أرض الميعاد اليهودي.

  Ver libro