Outros livros que poderiam interessá-lo

• 

  القنب في أمراض الجهاز العصبي...

  Pharmacology University

  • 0
  • 0
  • 0

  مرحبًا بكم في استكشاف عالم القنب الرائع في أمراض الجهاز العصبي المركزي 
  الجهاز العصبي عبارة عن مجموعة معقدة من الهياكل المتخصصة ، تتكون من الدماغ والحبل الشوكي والأعصاب ، والتي تسمح لنا بالتحكم وتنظيم عمل الأعضاء والأنظمة المختلفة 
  وصفت التطبيقات العلاجية للقنب بشكل جيد عبر التاريخ. حيث سلطت الثقافة الصينية القديمة الضوء على فوائد نبات القنب في العديد من الأمراض ، وبعد قرون روج العرب استخدامه في العديد من الأطروحات الطبية. على الرغم من أنه لم يكن لديهم في ذلك الوقت أدني فكرة عن كيفية تأثير المواد الموجودة في النبات 
  زاد الاهتمام بالخصائص البيولوجية للقنب بشكل ملحوظ في أوائل التسعينيات، عندما تم الإبلاغ عن وجود مستقبلات محددة لمكوناته في الجهاز العصبي المركزي. حتى الآن، تُعرف مستقبلات القنب CB1 و CB2.باسم 
  توجد هذه في غشاء الخلية العصبية، وتهيمن على الأطراف قبل المشبكية وهي جزء من عائلة المستقبلات المقترنة ببروتينات (ج). وترتبط هذه المستقبلات بتثبيط إنزيم الأدينيلات. كما أنها مرتبطة بتنشيط قنوات البوتاسيوم وتثبيط قنوات الكالسيوم 
  يحتوي نظام اندوكانابيدود على مجموعة واسعة من الإجراءات على الدوائر العصبية ويشارك في عدد كبير من العمليات الفسيولوجية. حتى الآن، هم المركبات الوحيدة المعروفة القادرة على العمل كمراسلين رجعيين في المشابك العصبية، أي يتم تصنيعها بواسطة آلية تعتمد على الكالسيوم في أطراف ما بعد المشبكي، وتكون قادرة على الانتشار إلى الطرف قبل المشبكي، مما يمنع إطلاق النواقل العصبية. تعزز هذه الخاصية فكرة أن الإندوكانابينويدات لها قدرة عالية على التفاعل مع أنظمة النقل العصبي المختلفة، المثيرة والمثبطة. لذلك، فإن استخدام ناهضات و مناهضات لهذا الجهاز يمكن أن ينظم أعراض العديد من الاضطرابات العصبية. 
  سوف يمدك هذا الكتاب الإلكتروني بمزيد من التفاصيل عن كيفية عمل القنب كعامل من عوامل الحماية العصبية المحتملة ، في الأمراض التنكسية العصبية المختلفة (نقص تروية الدماغ ، ومرض الزهايمر ، ومرض باركنسون ، ومرض هنتنغتون ، والتصلب الجانبي الضموري) بفضل قدرتها على التحكم في الإجهاد التأكسدي والالتهاب والسمية المثيرة التي تعمل في هذه الأمراض.

  Ver livro

• 

  التربيــــة وأثرها في الفرد

  جون مورافيك

  • 0
  • 0
  • 0

  التربية الأخلاقية هي المقياس الصادق الذي تُقاس به خطواتُ نهضات وارتقاء الأمم؛ فما ارتقت أمة في العالم القديم أو الحديث إلا وكان سببُ ذلك سموَّ أخلاقِ أفرادها؛ وقناعتَهم، واقتصادَهم، وحبَّهم للناس؛ ومحبتَهم لأنفسَهم، وإخلاصهم في العمل لوطنهم، وانتشار روح النشاط والإقدام بينهم، وبُعدهم عن الفخر والرياء، والدسائس والفتن، ونفورهم من الانقسام والمخاصمة.
  وقد قال لوثر: ليست سعادة الدول بوفرة إيراداتها، ولا بقوة حصونها، ولا بجمال مبانيها، وإنما سعادتها بكثرة المُهذبين من أبنائها، وعلى مقدار الرجال ذوي التربية والأخلاق فيها، وما انحطت أمة، ولا أفل نجم مجدها، ولا زال سلطانها إلا بزوال تلك الأخلاق الفاضلة ، والانغماس في الشر والفساد.

  Ver livro

• 

  مدن العرب شواهد حضارة

  محمد حرارة

  • 0
  • 0
  • 0

  تذكر المعاجم العربية  أن كلمة المدينة مأخوذة من (مدن بالمكان) أي أقام به وهي من المساكن ، لذلك تؤثر المدن في ساكنيها كما تتأثر بهم في نفس الوقت، فعلاقة التأثير بين المدن وسكانها تتحرك في الاتجاهين معا، وهو الأمر الذي يكسب المدن خصوصيتها، فتتميز كل مدينة عن سواها، ولعل هذا ما قصده  الروائي التركي صاحب نوبل أورهان باموق حين يقول: «لكل مدينة صوت لا يمكن أن يُسمع في غيرها، صوتٌ يعرفه جيداً كل هؤلاء الذين يعيشون في المدينة، ويتشاركون فيه كأحد الأسرار».
  وقد حدد اليوناني باوسينياس ( توفي في سنة 176 ميلادية ) ماهية المدينة فقال إنها " السلطة والجمنازيوم والمسرح والسوق وماء الشرب".

  Ver livro

• 

  عقائد ما بعد الموت

  جورجي زيدان

  • 0
  • 0
  • 0

  يرقى التاريخ الأقدم لظهور الإنسان -بحسب المكتشفات الأثرية والدراسات الأنتروبولوجية ونتائج التأريخ المطلق- لنحو مليوني سنة قبل الميلاد٬ وقد تم توثيق تلك البداية من خلال بقايا الهياكل العظمية البشرية التي عثر عليها في العديد من المواقع الأثرية٬ مترافقة مع أدوات حجرية صنعها الإنسان بشكل مقصود٬ واستخدمها في حياته اليومية٬ وتعدّ تلك المكتشفات من وجهتي النظر الأثرية والأنتروبولوجية البداية الأولى للمشهد الثقافي العالمي٬ الذي يقسم إلى مرحلتين أساسيتين هما عصور ما قبل التاريخ٬ والعصور التاريخية٬ ويعدّ اختراع الكتابة في نحو عام 3200 قبل الميلاد الحد الفاصل فيما بينهما٬ وبالتالي فإن معارفنا عن المرحلة الأولى تقتصر على الآثار المادية التي كشفت عنها بعثات التنقيب الأثري٬ بينما نستقي معارفنا عن مرحلة العصور التاريخية من خلال الآثار المادية والنصوص الكتابية.
  إذاً شكل هذا التناقض – إذا استثنينا ما هو سماوي- المحرّض الأكبر عبر العصور لإنتاج تصورات جديدة عن عالم ما بعد الموت٬ وإن كل ما اتفق عليه البشر حتى الآن هو أن الموت حقيقة مطلقة لا خلاص لأي كائن من ملاقاتها٬ ولكن بالمقابل بقي الموت اللغز المحيّر الذي أربك وأرهق التفكير البشري عبر التاريخ٬ وبقي الانتقال إلى المجهول الذي لم يجمع البشر حتى الآن على صورة واضحة له.
  عزيزي القارئ٬ قد لا تكون الصورة التي رسمناها فيما سبق تحمل معناً سلبياً أو محبطاً -خاصةً أننا نعيش في عالم مشبع بالحقائق العلمية والدينية الاستيعابية- بل ربما تبدو حافزاً للتعرف بنظرة منفتحة على عقائد ما بعد الموت من عصور ما قبل التاريخ حتى الأديان الحية٬ لندرك من خلالها أين نقف من ذاك٬ وبالتالي جاء هذا الكتاب كاستجابة لذلك الهدف .

  Ver livro

• 

  Crime in Apartment No 9 - Short...

  Badawi Farah El Aswany

  • 0
  • 0
  • 0

  In Apartment No. 9, a mysterious crime begins to shake things up, as the facts disappear amidst a complex web of relationships and secrets. Officer Hossam, known for his sharp intelligence and determination, takes on the case, determined to uncover the truth, no matter how hidden it is. But the closer he gets to the solution, the more complicated things become. Who is the killer? And what secrets do the walls hide? A story full of suspense and excitement until the last moment!

  Ver livro

• 

  شوكولاتة بالبندق

  أنجي وأوبيش

  • 0
  • 0
  • 0

  الرجل في المفهوم الشعبي ستكون له في الجنة ٧٢ حورية مثلما يقول رجال الدين؛ أي أنه سيتمتع بأجمل النساء طوال اليوم مدى الدهر.
  أما المرأة لو سألت عن نصيبها سيقال لها: عيب؛ ذلك أن الأنثى بتكوينها عفيفة. ومع ذلك فقد يكون من ضمن أحلام المرأة أن تكافأ في الجنة برجل يشبه آلان ديلون أو عمر الشريف.
  لكن الصدمة تأتي من قولهم: مكافأتك في الآخرة هي زوجك!..فإذا كان بعلها الأنتيخ الذي لا يستحم هو نفس نصيبها في الآخرة..فهل من الممكن هناك أن يتلطف ويأخذ شاور ويغسل أسنانه؟!

  Ver livro