Otros libros que te pueden interesar

• 

  أفلام فترة النقاهة

  آن درويان

  • 0
  • 0
  • 0

  مسافة واسعة قطعتها فى الزمان والمكان، وداخل الدماغ أيضاً، منذ تلك الليلة من ربيع عام ٢٠٠٤ والتى جلست فيها داخل إحدى قاعات رنيسانس أسيوط، أتابع مأخوذاً الدراما الملحمية "الساموراى الأخير".. كان منطقياً، والعود أخضر آنذاك، أن أخرج من قاعة العرض متأثراً ببطولات الساموراى.. ليس فقط بسبب القدرة الاستثنائية لإدوارد زويك، المخرج الأمريكى العظيم، على حشد أدواته لإخراج دراما شاعرية تخاطب عاطفة المُشاهِد مباشرةً.. ولكن أيضاً لأن رسالة الفيلم ملأى بالكثير من الدغدغة للمشاعر القومية وبخاصة مع تشابه المأزق الحضارى ومفترق الطرق الذى تمر به "الأمة" (كانت أدبيات الإسلام السياسى حاضرة بقوة مع صعوده كمشروع مناهض للهيمنة الغربية مقابل الانبطاح العام للأنظمة السياسية العربية) مع ما مرت به "الأمة اليابانية"!
  فى النصف الثانى من القرن التاسع عشر..
  "الامبراطور شغوف بكل ما هو غربي والساموراي قلقون بشأن ذلك، يعتقدون أن الأمور تجري بسرعة شديدة.. وكأن القديم والحديث يتصارعان لتحديد هوية اليايان"..
  وبدا محاربو الساموراى بما اتسموا به من قوة وشجاعة ونبل وأصالة وإصرار على خوض معركتهم حتى آخر قطرة دم دفاعاً عن "هويتهم".. بدوا أقرب ما يكونون لحركات المقاومة ذات الأيديولوچية الإسلامية والتى تقاتل الأمريكان فى أفغانستان والعراق، ومن قبلهم أشاوس حماس فى فلسطين، إلخ..
  الآن، بعد كل هذه السنوات، وبعد الحدث الكبير فى الألفين وحداشر وما تبعه من تداعيات لم ولن تنته.. يمكننا إعادة مشاهدة الفيلم فى ضوء المسافة الكبيرة التى قُطِعَت داخل الزمان والمكان والدماغ، فماذا سنرى؟..

  Ver libro

• 

  الحروف اللاتينية لكتابة العربية

  فتحي فوزي عبد المعطي

  • 0
  • 0
  • 0

  هذا الكتيب قسمان، في أولهما ثلاثة مطالب؛ في المطلب الأول يقدِّم المؤلف بيانًا لما جرى بالمجمَع اللغوي في مسألة رسم الكتابة، وكيف اقترح لها الحروف اللاتينية، وكيف أنه تناول صُعوبات العربية ونسبتها إلى غيرها من اللغات ونسبة أهلها إلى غيرهم من الأمم، وقد نهج طريقة الوصف الواقعي الصادق القاسي، دون الوصف العاطفي الكاذب الرقيق.
  وقدِّم في المطلب الثاني تفصيلًا لجميع ما وصَل لعِلمه من الاعتراضات على اقتراحه، ثم ردِّه على كلٍّ منها. وفي المطلب الثالث وضع تحتَ نظر القارئ نماذج لخير الطرق التي اقتُرحت لتعديل الرسم مع استبقاء الحروف العربية.

  Ver libro

• 

  المبنى الملعون عالم الفزع 2

  أحمد خالد توفيق

  • 0
  • 0
  • 0

  تدور أحداث رواية "المبنى الملعون" للكاتب شريف صبري في مصحة ويفرلي هيلز التي تقع على الحدود الشرقية لمدينة لويفيل في ولاية كنتاكي الأمريكية، والتي تحولت فيما بعد إلى مستشفى لعلاج الأمراض العقلية والمسنين، تم بناء هذا المستشفى عام 1910، لعلاج المرضى الذين يعانون من السّل، أو ما عرف قديماً "بالموت الأبيض"، فكان يتم علاج المرضى بطريقة غريبة وشاذة، الأمر الذي قلل من شفاء المرضى الذين يدخلون إليها، فكان عدد المتعافين قليلٌ جداً، أما الكثيرين فكانوا يخرجون منها جراً على عربة نقل الموتى خلال نفق الموت. وفي الآونة الأخيرة، تحولت هذه المستشفى مرتعاً لعبدة الشياطين، أما الزّوار فيأتون لمشاهدة هذا المكان العتيق، حيث دارت الشائعات أنه مكانٌ تسكنه الأرواح الشريرة المفزعة.
  ورواية المبنى الملعون هي سلسلة من قصص سلسلة رعب، وأحداثها تسير في ثلاثة أزمانٍ مختلفة، ويمكن إعتبار أن قصة هذه الرواية موجهة لفئة الأشخاص الذين لا يؤمنون بوجود الأشباح، وكبعض اللعنات التي تنتقل من جيل إلى جيل ولا تنتهي، هكذا كان حال هذه المصحة. وتبدأ المغامرة في هذه الرواية، حين يعثر آدم الذي يوجد جده (مارك) في هذه المصحة، وجد ماريا (أندرو)، على رسالة داخل صندوقٍ صغير، تدفعه يبحث عن هذا المصح، حتى يلتقي بماريا، ومن هنا تستمر أحداث القصة التي قد بدأت منذ قديم الزمان.

  Ver libro

• 

  مديح الكراهية

  د. عمرو شطوري

  • 0
  • 0
  • 0

  رواية مديح الكراهية للروائي والكاتب السوري خالد خليفة، وهي روايته الثالثة وصدرت لأول مرة عام 2006 وتُرجمت إلى العديد من اللغات ووصلت إلى القائمة القصيرة للجائزة العالمية للرواية العربية (البوكر) عام 2008، ووصلت إلى القائمة الطويلة لجائزة الإندبندنت لأدب الخيال الأجنبي لعام 2013، وقد اختارها موقع "لِست ميوز" الثقافي الأميريكي ضمن قائمة أفضل مئة رواية في التاريخ.
  تحكي الرواية عن فترة من تاريخ سوريا وتعيد طرح أسئلة مهمة عن الصراع بين الأصوليين والسلطة الحاكمة في نهاية سبعينيات وبداية ثمانينيات القرن الماضي، وهي فترة كادت أن تقضي فيها الكراهية على الأخضر واليابس. وتنتقل الرواية إلى مدينة حلب مسرح الأحداث وإلى عوالم النساء فيها والحياة السرية، إلى أفغانستان وانتقالاً إلى الرياض وعدن ولندن ومدن أخرى غيرها.
  من أجواء الرواية: "فكرت بهجر الغرفة والانتقال إلى غرفة زهرة التي تركت للريح حرية العبث بستائرها بعد سفرها إلى لندن، كم هي صعبة العودة إلى الحياة بعد كل هذه السنين"، الأشياء لا أعرفها ولا تعرفني، فساتيني السوداء المعلقة في الخزانة كجثث ميتة بهتت ألوانها، حملت كتبي المصفوفة في مكتبة صغيرة معلقة على الجدار إلى ساحة الدار وأشعلت فيها النار، وقفت أراقب اللهب الذي يطهر ذاكرتي القديمة، احتفظت بقرآني، رميت كتب الفقهاء والمشايخ التي تتحدث عن عذاب القبر دون أن تتذكر كم هي رحمة الله واسعة، مريم تراقبني من نافذة غرفتها ثم تغلقها، تطفئ الضوء لتندس في سريرها غير مكترثة بما يحدث، تمنيت لو أن أخي همام بقي للعيش معنا كما أصرت مريم ورفض أبي فاصطحبه معه إلى بيروت، كنت أحتاج أن يراني أحرق استعاراتي، جلست وحيدة، الصمت ينذر بوحشة خريف سنقضيه أنا ومريم ورضوان وحيدين."

  Ver libro

• 

  أنت قدرى

  د. سارة نصر, Arabookverse

  • 0
  • 0
  • 0

  أول سلسلة رومانسية اجتماعية في الوطن العربي مصرية مائة بالمائة لا تشوبها شبهة تقليد أو اقتباس، السلسلة الوحيدة في الثمانينات و التسعينات التي كان لا يجد الأب أو الأم حرجا من وجودها بالمنزل بختم د. نبيل فاروق و ضمان روايات مصرية للجيب وشركة سلاح التلميذ.

  Ver libro

• 

  رسالة بلوتار خوس عن (إيزيس...

  تومي فيرينيجا

  • 0
  • 0
  • 0

  استغل بلوتار خوس حوادث أسطورة إيزيس وأوزيريس لتفسير آرائه في الأخلاق، والدين، والفلسفة، وللتعليق على تلك الآراء السخيفة التي يراها بعضهم في الله، وللدفع عن الرأي القائل بأن الأمم، وإن اختلفت شعوبا، تتحد في عقيدتها في ذلك الكائن العاقل. ومع ذلك يذهب إلى أن هناك مبدأين: مبدأ للخير، ومبدأ للشر، وإلى أن في وجود مبدأ الشر بجوار مبدأ الخير- أو على الأحرى في تصارعهما- ضرورة لبقاء الكون واطراد الحياة، إلا أنه ينفي عن الله الشر، ولا ينسبه إلا إلى الجنَّة الخبيثة.  وفي الحق نجح نجاحا عظيما في استغلاله هذه الأسطورة، إذ كانت عقيدة الإلهين إيزيس وأوزيريس- أو على وجه أصح سرابس- واسعة الانتشار في ربوع الإمبراطورية الرومانية من ناحية؛ فشيد القوم لهما في أوربا معابد شتى، ونذروا لهما النذور، وعيّنوا لهما الكهان الأتقياء المجتهدين ذلك في الوقت الذي كانت ديانة الإمبراطورية فيه قد عفا عليها الزمن، ومن ناحية أخرى كانت تلك العقيدة المصرية في أوربا ذات أثر قوي في النفوس؛ فكانت سلوى القوم في مصائب هذه الحياة الدنيا، ومبعث الأمل في حياة سعيدة في الآخرة. يه قد عفا عليها الزمن، ومن ناحية أخرى كانت تلك العقيدة المصرية في أوربا ذات أثر قوي في النفوس؛ فكانت سلوى القوم في مصائب هذه الحياة الدنيا، ومبعث الأمل في حياة سعيدة في الآخرة.  قد توفر على دراستها، ولكن لأن نطاق كتاب مختصر كهذا يحول دون التبسط في عقائد متشعبة اتخذت أوضاعاً متباينة في رقاع كثيرة من أجزاء المعمور.

  Ver libro