Outros livros que poderiam interessá-lo

• 

  الحروب الأهلية في السودان

  سالي عبدالله دوبح

  • 0
  • 0
  • 0

  يعاني السودان من حروب وصراعات أهلية منذ ما قبل الاستقلال.
  ولقد تركت السياسة الاستعمارية أثرا سلبيًا واضحًا في السودان حيث أدت إلى تأجيج الصراع بين شمال السودان وجنوبه، وقيام الفرقة الاستوائية في أعمال مناهضة ضد الحكومة المركزية في السودان في 1955م. ولم تستطع النخب السودانية تقديم حل جذري ينهي استمرار تجدد الحروب الأهلية في السودان، أن الحروب الأهلية السودانية من النوع الذي يصعب تحديد هويته؛ لأنها حروب ذات أبعاد مختلفة فهي ليست حربًا دينية ولاهي اجتماعية، أو أنها حرب بين أطراف فقط، ولا يمكن أن تكون حرب من أجل الحقوق فقط إنها مزيج من كل ذلك. الأمر الذي دفعني للبحث في هذا الموضوع للمعرفة موقف القوى الإقليمية والدولية تجاه تلك الصراعات والحروب، ومعرفة موقف القوى السياسية في السودان، ومعرفة مجريات الحرب الأهلية الأولى، والثانية. وأما الصعوبات التي واجهت فقد تمثلت بأن أغلب المصادر والمراجع لا تتصف بالحيادية في نقل الحقائق. حيث أن أغلب الكتابات العربية كانت تأخذ وجهة نظر الحكومية وكان هناك تحيز واضح في المراجع العربية؛ التي ترى بأن مشكلة جنوب السودان هي من صنع الاستعمار البريطاني. بينما ترى المراجع الأجنبية أن سبب الصراع بين الشمال والجنوب هو تسلط الثقافة العربية، واضطهاد الجنوب السوداني، ومع ذلك فقد تمكنا بفضل الله من الحصول على المصادر المهمة التي تناولت الموضوع بحياد من دون تحيز لأي طرف من أطراف النزاع .حيث تم الاعتماد على أرشيف الصحف العربية والدوريات وعديد من التقارير، كالتقرير العربي الاستراتيجي، وتقرير منظمة العفو الدولية، وتقرير هيومان ريتش وتش، وتقرير مسح الأسلحة، والوثائق البريطانية غير منشورة، والتسجيلات المسربة للرئيس السوداني عمر حسن البشير. ليكون بذلك من أوائل الكتب العربية التي تناول الحروب الأهلية في السودان والموقف الإقليمي والدولي منها خلال الفترة الممتدة من 1955-2005م.

  Ver livro

• 

  غاز الرادون - مصادره -...

  أحمد يونس

  • 0
  • 0
  • 0

  إن تعرض الإنسان للإشعاع الذري الطبيعي منه والمصنع بمختلف مستوياته أمر غير مرغوب فيه، لما للجرعات المرتفعة من تأثيرات ضارة . و حديثاً اهتم العلماء بدراسة التعرض للجرعات المنخفضة من الإشعاع الذري الصادر من النظائر الطبيعية المشعة كاليورانيوم، من مثل غاز الرادون الذي يشكل نصف معدل الجرعة الإشعاعية المؤثرة من الإشعاع الطبيعي لعموم البشر تقريباً. ويتفاوت تركيزه في المساكن تفاوتاً كبيراً، حيث يدخلها بشكل رئيس من الأرض عن طريق الفراغات الموجودة في هيكل المبنى، كما يدخلها بدرجة أقل من خلال مواد البناء. وبالرغم من اكتشاف غاز الرادون في بداية القرن الماضي، فإن علاقته بإصابة عمال المناجم بمرض سرطان الرئة لم تحدد إلا في نهاية الستينات من القرن العشرين، فقد ثبت أن الرادون هو أحد مصادر الإصابة بهذا المرض، خاصة في حال التعرض الطويل للتركيزات المرتفعة منــه. و كثير من المساكن والمباني في العالم تحوي تركيزات مرتفعة من هذا الغاز دون علم ساكنيها بذلك. وهناك جهود حثيثة تبذل لتحديد تلك المساكن والمباني ووضع الحلول الناجعة لمعالجة المشكلة. وقد عمدت الوكالات الدولية والوطنية المعنية بحماية البيئة في البلدان المختلفة إلى إرشاد مواطنيها بخطورة هذا الغاز وطرق الوقاية منه، ووضع حدود لتركيزه. و يأتي هذا الكتاب ليكون في متناول الجميع؛ فيعطي المتخصص وغير المتخصص فكرة متكاملة حول غاز الرادون، بإيضاح طبيعته ومصادره، ومدى تأثيره ومقدار ما يشكله من خطورة صحية، وطرق معالجته، ويعريف أيضاً بالاستخدامات المفيدة لهذا الغاز المشع.
  
  
  
  العبيكان للنشر

  Ver livro

• 

  مختارات من مقدمة ابن خلدون

  أحمد جمال الدين موسي

  • 0
  • 0
  • 0

  في كتابه الشهير "المقدمة"، يتطرق المؤخ والفيلسوف العربي ابن خلدون إلى الطبيعة الاجتماعية للإنسان وأهمية التعاون بين الأفراد في بناء المجتمعات المزدهرة. ويؤكد أن الإنسان كائن اجتماعي بطبيعته، حيث يسعى لتحقيق احتياجاته الأساسية كالطعام والشراب والمأوى، ويحقق ذلك بالتعاون والتضامن مع غيره من البشر. كما يركز ابن خلدون على أهمية تشكيل هياكل اجتماعية قادرة على حماية الأفراد من الأخطار الخارجية والتهديدات الداخلية. يشدد على أن الدولة، بمفهومها الحديث، تعنى بتنظيم الحياة المجتمعية والحفاظ على الأمن والاستقرار، لتمكين الناس من العيش في سلام ورخاء ، وترى في رؤيته الفلسفية المتعمقة أن الاجتماع الإنساني ليس مجرد وسيلة للبقاء، بل هو أساس للتقدم والنمو الحضاري. يعتبر أبناء خلدون أن التعاون بين الأفراد وتبادل المنافع يسهم في تطوير الثقافة وتعزيز الأخلاق وتحقيق الازدهار المستدام.

  Ver livro

• 

  التجربه الاندونسيه - الإصلاح...

  د. وجيه يعقوب السيد

  • 0
  • 0
  • 0

  إن الغرض الرئيسي من استعراض التجربة الإندونيسية هو استكشاف كيفية الاستفادة من هذه الخبرة في عملية التحول الديمقراطي والانتقال الآمن والمتدرج نحو الديمقراطية وتداول السلطة بشكل سلمي، في الوقت نفسه الذي تجرى فيه عملية الإصلاح السياسي والدستوري، بشكل يؤدي إلى تفعيل مشاركة كافة المواطنين في الحياة السياسية، مع ضمان احترام كافة الحقوق والحريات الأساسية للمواطنين.
  وباستعراض الخبرة الإندونيسية في مجال التحول الديمقراطي والإصلاح السياسي والدستوري والمراحل التي مرت بها هذه التجربة، نجد أنه قد واجهها العديد من الإشكاليات والعقبات.
  وقد ركزت تجربة الإصلاح السياسي والدستوري في إندونيسيا على الفصل التام بين السلطات. وتعزيز الممارسات الديمقراطية واحترام حقوق الإنسان الى جانب التحول لنظام اللامركزية بدلا من المركزية.
  ومن ثم فهناك اضاءات عدة في التجربة الإندونيسية في الإصلاح الدستوري والديمقراطي لعل اهمها التوجه نحو احترام حقوق الإنسان وحرية التعبير عن الرأي. الى جانب تأسيس العديد من الأحزاب السياسية ( التعددية الحزبية). وتلعب الحكومة الإندونيسية دورا مهما في الحد الصراعات العرقية، من خلال تجريم هذه الممارسات، من خلال ضبط المتهمين وإحالتهم للمحاكمات الجنائية لمعاقبة المخطئين ومرتكبي هذه الجرائم من الشعب الإندونيسي، لكن الحكومة الإندونيسية غير مسئولة عن هذه الأعمال.
  ويبقى التأكيد أننا في معرض طرحنا لهذه التجارب الديمقراطية يكون هدفنا الرئيس هو إلقاء الضوء على آليات التحول الديمقراطي وكيفية حدوثه، وما نجم عن تطبيقه من إحداث تغيير جذري في كافة شئون الدولة وصولا لتجربة ناجحة ودروس مستفادة لعلنا نجد في تلك التجارب ما يصلح للتطبيق في مجتمعاتنا.

  Ver livro

• 

  الطبيعة وما بعد الطبيعة

  رضا ربيع

  • 0
  • 0
  • 0

  الفلاسفة الإسلاميون يسمون الطبيعة ومابعد الطبيعة بالعلم الطبيعي أخذًا عن اليونان، وما نسميه بالفلسفة الطبيعية تبعًا للتمييز الواجب التزامه في العصر الحديث بين الفلسفة والعلم، فإن مفهوم العلم الآن أنه معرفة الأجسام بتحليلها إلى أجزائها المدركة بالحواس، ووصف تركيب هذه الأجزاء بعضها مع بعض،وتعيين قوانين الظواهر كما يبدو للحواس كذلك، وترتيب القوانين من الأخص إلى الأعم ، حتى نصل إلى قانون واحد شامل ؛ بينما دأب العقل أن يتغلغل إلى أعمق ما تبلغ إليه المعرفة الحسية؛ فإذا ما عرض للطبيعة حاول أن يستكشف «المبادئ الذاتية والأولية» المكونة للجسم الطبيعي. ويعنى بالمبادئ الذاتية تلك التي هي عين الماهية وليست زائدة عليها؛ ويعني بالمبادئ الأولية تلك التي هي سابقة على حلول الأعراض ورابطة بين الأعراض والماهية، وما هي إلا مبادئ الماهية.

  Ver livro

• 

  الفناء الصوفي والنيرفانا البوذية...

  نجيب محفوظ

  • 0
  • 0
  • 0

  إذا وقفنا قليلاً مع هذه المسألة نجد جدلية التأثر والتأثير لا ينتهي بحثها وخاصة في الدارسات الاستشراقية، فقد ذهب مجموعة من المستشرقين إلى أن التصوف في بدايته نشأ مسيحياً، وهذا خطأ لأن التصوف نشأ من رحم الإسلام ونصوص القرآن التي تدعو إلى الذكر والفكر.
  وكما ذهب البيروني إلى هذه النظريات وادعى بأن التصوف يتشابه كثيراً مع المذاهب الهندية والمسيحية وجاء بنماذج لا يصح شيء منها.
  يرى البيروني أن الكلام في الفناء عند الصوفية أداهم للقول بالحلول والاتحاد ونحن نجزم بأن الحلول والاتحاد لا يمكن أن ينطق بهما أحد من علماء الصوفية إذ التصوف في أصله يدعو إلى العبودية والحلول والاتحاد يدعوان إلى الربوبية.
  فالبوذية إن كانت تقول بالنيرفانا وتعني بلوغ النفس الكمال الأسمى والسعادة القصوى وانطلاقها من أسر المادة. وذلك كما جاء في كتاب الموسوعة الميسرة من الجزء الثاني. وبالتالي لا بد من التأكيد على أننا لا يمكن أن ننكر التأثر والاشتراك حتى بين الأديان، كما قال تعالى عن تأريخ الصيام: (كما كتب على الذين من قبلكم).
  لكن هذا يمنعنا أن نجزم بأن التصوف الإسلامي له مصدره الخاص كما أنه أصيل في الحياة الإسلامية منذ الصدر الأول للإسلام.

  Ver livro