Otros libros que te pueden interesar

• 

  تاريخ مصر من فجر التاريخ حتى...

  أنجي وأوبيش

  • 0
  • 0
  • 0

  ليس هناك أمة واحدة من أمم العالم تستطيع منافسة مصر في ترابط عصور تاريخها، فنحن نستطيع أن نتتبع تطور الأحداث التاريخية والتدرج الحضاري لها طوال أربعين قرنًا دون أن تنقطع بين أيدينا حلقات السلسلة التي تبدأ مُنذ العصور المبكرة وتتدرج على مر السنين، تارة تزدهر وتارة أخرى تكبو، وتنتهي في آخر الأمر بخاتمة مرة، إلا أنها كانت الخاتمة لشعب مكافح عاش قرونًا طويلة أدى فيها واجبه كاملًا كشعب حر مستقل .. الخاتمة التي فرضها عليه شعب الفرس حين دخل قمبيز أرض مصر وسلب أهلها استقلالهم عام 525 ق.م واضطرتهم الظروف أن يعيشوا تحكمهم شعوب أجنبية حتى عصرنا الحديث (وحتى عام 1952).
  وما زالت بعض فترات التاريخ المصر تحتاج إيضاحات ومعلومات، كما لا تزال أعمال الحفر تسفر عن نتائج قيمة تلقي ضوءًا على التاريخ المصري، وهكذا نضطر إلى الوقوف على نتائج المكتشفات الحديثة لتطبيقها، وكثيرًا ما تلجأ إلى تعديل النظريات القائمة، وبذلك يطرأ من حين إلى آخر تبديل واضح على بعض نواحي التاريخ.

  Ver libro

• 

  لا ضحايا لا جلادون

  أنجي وأوبيش

  • 0
  • 0
  • 0

  لقد دشنت القنابل النووية بداية «عصر اللاعنف»، ولكن مازالت العقول البشرية تعيش في «عصر العنف». هذا التضاد العميق بين حقائق الواقع وطريقة التفكير السائدة إلى يومنا هذا هو الرعب الجاثم على البشرية.
  كثير من الأيدلوجيات تقوم على فكرة إنه لابد من موت الآلاف كي يحيا الملايين بسلام استناداً إلى مبدأ «الغاية تبرر الوسيلة». يحاول ألبير كامو في هذه المقالات فضح هذا التمويه وهذا التضليل استناداً إلى مبدأ استحالة تبرير الجريمة بالجريمة.
  عاصرَ ألبير كامو احتلال بلاده، كما عاصر حربين عالمتين،، وحروباً أهلية هنا وهناك. وعاصر كذلك استعداد كل الأطراف لحرب عالمية ثالثة، وقد كادت هذه الحرب أن تقع بعد أن قام خروتشوف في الستينيات بتهريب عدد من الرؤوس النووية إلى كوبا سراً لتدمير الولايات المتحدة الأمريكية، فيما يُعرف بأزمة الصواريخ الكوبية.
  وشهد كامو بنفسه وحشية الحرب التي يبدو أن الناس لا يستطيعون العيش من دونها، بالرغم من تكاليفها المهولة. الضحايا تتراكم والجلادون يتكاثرون في كل حرب.
  وبحسب ألبير كامو، فإنه لابد من وجود نظام عالمي جديد بجسم تشريعي عالمي له قوة تنفيذية على مستوى الكرة الأرضية. وبكلام أبسط، لابد من أن تكون «الديمقراطية فوق دول العالم»، وتنتخب شعوب العالم كلها برلماناً عالمياً جديداً يكون حلاً وحيداً لعصر الخوف والرعب الذي نعيشه، وحلاً وحيداً للتخلص من دوامة «الضحايا - الجلادون» التي فتكت بأوروبا في تلك الفترة المظلمة.

  Ver libro

• 

  القافلة الأخيرة

  هرفيه منيان

  • 0
  • 0
  • 0

  _ وُلد في العراق 1941.
  _ عمل في التعليم والصحافة 1960.
  _ تفرّغ للعمل الإذاعي والتليفزيوني 1964.
  _رئيس أقسام المذيعين والثقافة والموسيقى.
  _ مدير إذاعة بغداد حتى عام 1974.
  _ غادر العراق 1974 وعمل في الإنتاج التليفزيوني.
  _ أنشأ تليفزيون الشرق في أمريكا.
  _ أنشأ إذاعة صوت الشعب العراقي 1991.
  صدر له:
  - في سبيل الوطن 1959 – بغداد.
  - قصائد إلى الزمن البعيد 1971  – دار العودة – بيروت.
  - البث المباشر  – 197 – بغداد.
  - أقمار العيون المهاجرة 1976  – دار العودة – بيروت.

  Ver libro

• 

  ميادين التغيير

  علي بن عبدالله العريض

  • 0
  • 0
  • 0

  هذا الكتاب يضع مفاهيم الثورة والديمقراطية و تصورات المثقف على محك النقد. النقد الذي ربما أزعج الحالمين بدولة حديثة وفق رومانسياتهم، فالإشكاليات المطروحة هنا لا يمكن لها أن تتغافل عن إشكاليات التاريخ والواقع، فهي أسئلة تحاول أن تخترق الواقع العربي بكل زخمه الثوري، وأحلامه الديمقراطية من خلال الإشكاليات التي كانت تطرح نفسها بقوة منذ اللحظة الأولى، إلا أنها تأجلت قليلا حتى كان ما

  Ver libro

• 

  كيف تفهم الناس؟ - دراسات نفسية

  هنري إيمونز

  • 0
  • 0
  • 0

  علم النفس أحدث العلوم. وهو يعد أقواها اليوم وأكثرها تغلغلاً في نواحي الحياة. لقد كان هذا العلم منذ عهد قريب فرعا من الفلسفة، أو على الأصح ذيلا لها، ثم استقل بنفسه، وما زال يشتد وتقوى دعائمه حتى صار أساساً للعلوم الأخرى التي كان في الماضي ظلا لها..
  ولعل سر هذا التطور، هو في الأغلب ناشئ من فهم معنى "علم النفس" على الوجه الصحيح، أو بلفظة أدق ناشئ من فهم تلك "النفس" على حقيقة أكثر دقة ووضوحاً وأقل غموضاً وإبهاماً، معنى كلمة النفس Psyche باليونانية، الروح - فيكون "علم الروح" هو ذلك العلم الذي يبحث في ذلك "الشيء" الذي يلبس الجسد فيعطيه صفة الحياة، كان المعتقد إذ ذاك أن "الروح" مادة رقيقة شفافة خفية، لها علاقة بالهواء كما للهواء علاقة بالمادة، وكان المعتقد أن لها صفة التغلغل في الأجسام مع احتفاظها بكيانها وقدرتها على الانفصال. فلما جاء أفلاطون، رفض قبول هذه الفكرة، فكرة أن الروح "مادة"، وقال إنها شيء لا تستطيع الحواس إدراكه، وإنما يمكن للفكر أن يهتدى إليه.

  Ver libro

• 

  فلاسفة الأندلس - ابن باجةابن...

  سعود حمود الصاعدي

  • 0
  • 0
  • 0

  يتناول هذا الكتاب قضية غربة الفلسفة في المجتمع المسلم، وهي القضية التي شغلت فلاسفة الأندلس الكبار كل على طريقته، وخاصة بعد تكفير الغزالي للفلاسفة في الشرق.ويتناول الكتاب في جزء آخر انتقال فلسفة ابن رشد إلى أوروبا في القرن الثالث عشر، وكيف تعرض هناك لمحنة أخرى ولاضطهاد من نوع آخر. إلا أن فيلسوف قرطبة تمكن رغم ذلك من التأثير على أجيال من الفلاسفة الأوروبيين. وهناك إذن ملحمة فكرية حافلة يرويها المؤلف بلغة بسيطة وشيقة تجمع بين الثقافة الفلسفية والمهارة القصصية. وهو يرجع فيها إلى المصادر الأصلية، ويبرز العلاقات الثقافية بين العالم الإسلامي وبين أوروبا، ويكشف النقاب عن أهمية هؤلاء الفلاسفة بالنسبة للعصر الحاضر، فهم فيما يرى ما زالوا يتحدثون إلينا عبر القرون.

  Ver libro