¡Acompáñanos a viajar por el mundo de los libros!
Añadir este libro a la estantería
Grey
Escribe un nuevo comentario Default profile 50px
Grey
Suscríbete para leer el libro completo o lee las primeras páginas gratis.
All characters reduced
مقدمة لدراسة بلاغة العرب - cover

مقدمة لدراسة بلاغة العرب

ريهام طه

Editorial: وكالة الصحافة العربية

  • 0
  • 0
  • 0

Sinopsis

اللغة العربية لغتنا لأنها لغة الكتابة والتأليف؛ ولأنها تستوعب لغة التفاهم بيننا. والآداب العربية آدابنا من حيث إنها أصل معلوماتنا، ومنبع معارفنا ومواهبنا العقلية، بل هي كل ما نعرفه من الحركة الفكرية التي أحدثها الإنسان وأنتجتها العقول والقرائح. ولكنا نريد أن تكون لنا آداب مصرية تمثل حالتنا الاجتماعية وحركاتنا الفكرية والعصر الذي نعيش فيه؛ تمثِّل الزارع في حقْله، والتاجر في حانوته، والأمير في قصره، والعالِم بين تلاميذه وكتبه، والشيخ في أهله، والعابد في مسجده وصومعته، والشاب في مجونه وغرامه.
أي نريد أن تكون لنا شخصية في آدابنا، ولا نريد بذلك أن نهجر اللغة العربية وآدابها؛ لأننا إن فعلنا ذلك أصبحنا بلا لغة وبلا أدب؛ إذ لا يمكن أن نصل إلى ذلك بدون أن نرجع إلى اللغة العربية وآدابها، بحيث تكون قاموسًا لنا ونموذجًا لبلاغتنا، وإمامًا نهتدي به في الصناعة الأدبية؛ وعلى الجملة تكون آدابنا عربية ، من هذه الوجهة يجب أن نتعصب للغة العربية وآدابها، كما يتعصب الأوروبيون الآن للغة اللاتينية واليونانية؛ لأنها أصل معارفهم ومستودع سرِّ مدنيَّتهم. ولا ينكر إنسان علينا ذلك لأن إنسانًا لا يمكنه إنكار أثر المدنية العربية في العالم الإسلامي.
Disponible desde: 31/05/2025.
Longitud de impresión: 169 páginas.

Otros libros que te pueden interesar

  • فكتوريا - ملكة الإنجليز وإمبراطورة الهند - cover

    فكتوريا - ملكة الإنجليز...

    ت جي فرايزر

    • 0
    • 0
    • 0
    فكتوريا|ملكة عظيمة جلست على سرير المُلك ستين عامًا، وساست نحو أربعمائة مليون من البشر في مشارق الأرض ومغاربها، وشدَّت أزرها بأحكم الوزراء وأدهى رجال السياسة، فارتقت بلادها في عهدها ارتقاءً لا مثيل له في عصر من العصور؛ والمادة غزيرة عنها تملأ مجلدات كثيرة ومجال البحث واسع لا يتسنى للمؤرخ أوسع منه، ولكن تلخيصه في صفحات قليلة يوقع الكاتب في حَيرة .. وقد خلت اللغة العربية من كتاب سطَّر فيه تاريخها وانضواء ملايين كثيرة من المتكلمين بها تحت اللواء البريطاني؛ كل ذلك كان سببا لأن يتحمل الكاتب المشاق|ويجمع فصول كتابه|معتمدا على ما كتبه مترجمو حياتها، وعلى ما طالعنه في كثير من المجلات العلمية، وسرده بشكل موجز .
    Ver libro
  • منهج البَحثِ في الأدَبِ وَاللغة - cover

    منهج البَحثِ في الأدَبِ وَاللغة

    مرال معروف

    • 0
    • 0
    • 0
    مناهج البحث يتناولها، عادة، الفلاسفة إذ يفردون لها في مؤلفاتهم بابًا أو جزءًا ،وفيه يتناولون الأسس الفلسفية لكل منهج في كل علم بعد الفراغ من تحليلهم لعمليات التفكير العامة. وإنه وإن تكن لتلك الأبحاث قيمتها إلا إنها في الغالب قيمة نظرية. وذلك لأن كاتبيها فلاسفة لم يتخصصوا في تلك العلوم المختلفة التي يتحدثون عن مناهجها. ولما كانت الممارسة الشخصية شيئًا لا غنى عنه لتسديد الفكر النظري وإحكام مأخذه على الواقع، فإن كتاباتهم يمكن القول عنها بأنها ثقافة عقلية ورياضة للفكر أكثر منها قيادة عملية وتوجيهًا لخطى البحث.
    وعلى العكس من ذلك هذا الكتاب، فقد طلب ناشره إلى أكبر العلماء في فرنسا أن يكتب كل منهم فصلًا عن منهج البحث في العلم الذي تخصص فيه وأفنى حياته في الكشف عن حقائقه حتى أصبح يتحدث في علمه وكأنه يروي ذكريات خاصة.
    ويكفينا أن نشير من بين هؤلاء العلماء إلى أسماء خالدة كأسماء «دركايم» في علم الإجتماع و«مونو» في علم التاريخ و«ریبو» في علم النفس و«سالمون ریناخ» في علم الآثار وأخيرًا «لانسون» في الأدب و«ماییه» في علم اللغة.
    Ver libro
  • عادل إمام الذي لا نعرفه - cover

    عادل إمام الذي لا نعرفه

    عادل زعيتر, Arabookverse

    • 0
    • 0
    • 0
    "نص تأملي عن الوجه الخفي لأسطورة الضحك والنار
    في هذا الكتاب، لا تُروى سيرة عادل إمام كما عرفها الجمهور، بل تُكشف ملامح من الداخل، من تلك الزوايا التي لا تصل إليها الكاميرات ولا تطولها أحاديث الصحافة. الكاتب يختار أن يقف أمام المرآة في غرفة النجم وهو في خريف العمر، ليصغي إلى الصمت الذي يحاصره، وإلى ضميرٍ لا يسكت.
    الزمن كقاضٍ داخلي: لا يهاجم الكاتب النجم، بل يترك له محكمة الضمير، في زمن لم يعد فيه بوسعه أن يضحك كما كان، أو يهرب كما فعل سابقًا.
    الوجه الآخر للشهرة: حين تنطفئ الأضواء ويخمد التصفيق، يعود الإنسان، ضعيفًا، مرتبكًا، أمام ماضٍ يفرض نفسه بقوة، يسأل: "ماذا فعلت؟ ماذا قدمت؟ ماذا ضيّعت؟"
    نبرة سردية قريبة من الأدب: النص مزيج بين السيرة الذاتية التأملية والكتابة النفسية، بأسلوب يميل إلى الحنين والفلسفة، مستلهمًا من جملة أحلام مستغانمي: "أيها الماضي.. ماذا فعلت بنا أيها الماضي؟"
    عادل إمام هنا ليس الزعيم، بل الإنسان الذي صار وجهاً لوجه مع مرآة العمر، يتساءل عن اختياراته، ويدفع ثمن الضوء حين يغدو ظلامًا داخليًا."
    Ver libro
  • التجريد - منافذ الابتكار والتجريب - cover

    التجريد - منافذ الابتكار والتجريب

    فرانك أباغنيل

    • 0
    • 0
    • 0
    حين تنتصر الأشكال على الصورة وتتكوّن في اللوحة، يتحمّل التجريد رؤاه ويتجاوز مداه، فيكون انبعاثاً محمّلاً بالقراءات والتأويلات، وبالأبعاد والفلسفة البصرية؛ تلك التي منها رأى التجريديون العالم، من خلال الثقوب الصغيرة التي جادلت البداهة الأولى لصور ما بعد الحرب العالمية الأولى، وتبعات الفكرة الفلسفية وبصريات البحث عن الأسلوب بحداثة المتغيرات وتبعات ما طرأ على العالم، فارتسمت مع تفاصيلها حتى تُجرّد تلك الصور وتقوم بامتصاص الظلال الداكنة، واحتواء الفراغ الفسيح في بحثه  وتكثيف جماليات مختلفة المنظور بكثافة البحث عن طبيعة العناصر التشكيلية الجديدة، والاستيعاب الجديد لفكرة العمل الفني في تفاصيل ساطعة مع اللون، وأحياناً داكنة ضمن سلسلة البحث التجريدي عن منافذ نور تُعبُر بين الخطوط وعبر المساحات لتخبر عن تداخلاتها الوجودية والفكرية وطرق شرحها للواقع والأثر التعبيري من خلال رموز لونية وعناصر بصرية مستحدثة ومبتكرة جعلت المدرسة التجريدية أكثر مدرسة مُحمّلة بالمصطلحات والتفاصيل التجريبية والابتكارات التنفيذية بين كل منطقة وحسب كل رؤية؛ وعلى امتداد كل فترة زمنية حاولت أن تشرّحها في فكرة اللاصورة واللاشكل، متجاوزةً الحدود المألوفة للعمل الفني.
    Ver libro
  • أبو العلاء - cover

    أبو العلاء

    حصة الفرحان, Arabookverse

    • 0
    • 0
    • 0
    رحلة فكرية عميقة لحياة الفيلسوف والشاعر الأكثر جدلًا وغموضًا  أبي العلاء المعري، بقلم العقاد الساحر وثقافته الواسعة جسد عبقرية هذا المفكر الاستثنائي الذي سبق زمانه بتساؤلاته حول الحياة والموت، والإيمان والعقل، والخير والشر. فقدم صورة صادقة ومثيرة لروح المعري المتمردة، ليتركما مندهشين متسائلين عن السر العبقرية والجمال!
    Ver libro
  • تاريخ علوم اللغة العربية - cover

    تاريخ علوم اللغة العربية

    فرانك أباغنيل

    • 0
    • 0
    • 0
    كان العرب قبل الإسلام يطلقون لفظ "الأدب" على معان منها: الدعوة إلى الشيء، يقال أدب الرجل بأدب أدبًا: إذا صنع صنيعًا ودعا الناس إليه. ومنها العجب، وكذلك يطلقونه على الفضائل النفسية، والمكارم الخلقية، وعليه الحديث "أدبني ربي فأحسن تأديبي" . ثم تطور معنى هذه الكلمة بعد الإسلام فأطلقت على مجموعة من علوم العرب منها: الشعر، والأخبار، والأنساب والنحو. ويطلق على العالم بهده العلوم اسم "الأديب"، وإذا اشتغل بتعليمها فهو "المؤدب".
    وهذا التطور في معنى كلمة الأدب بدأ في أواسط القرن الأول الهجري، وبذلك التقى في معنى هذه الكلمة أدب النفس وأدب الدرس الذي يستأنس أحدهما بالآخر ويستمد قوته منه، فإن أدب الدرس من أهم روافد أدب النفس، كما إن أدب النفس أكبر حافز إلى التوسع في أدب الدرس.
    ولفظ الأدب تطور من حال إلى حال حتى أصبح جامعًا بين المعنى الخلقي والمعنى الفني، بمعنى أنه صار شاملًا المزايا الخلقية والمكارم النفسية، وزمرة العلوم التي من شأنها تقويم اللسان والقلم.
    Ver libro