Tradutor دان براون
Editora: دار الآداب
رواية عن نساء عائلة قزانجي التي تعيش في منزل كبير: زليخة، الأخت الصغرى التي تملك صالوناً للوشم، وهي والدة آسيا اللقيطة؛ وبانو، التي اكتشفت مؤخّراً مواهبها كمنجّمة؛ وسيزي، الأرملة والمدرِّسة، وفريدة، المهووسة بالكوارث. أمّا الأخ الأوحد، فيعيش في الولايات المتحدة، وسوف تكتشف ابنته أرمانوش، بالتعاون مع آسيا، أسرارًا كبيرة عن العائلة وعن تاريخ تركيا الحديث.
بعد مشادةٍ كلامية بينها وبين والدها بسبب الأعمال المنزلية تذهب 'سوسن' إلى غرفتها وتغلق الباب بالمفتاح فقد قررت عدم الخروج والامتناع عن الطعام والشراب..ولتملأ وقتها بدأت بتفقد غرفتها الغارقة في الفوضى واختارت ترتيب العملات المعدنية التي أهداها إيّاها عمّها ذات مرة.. لقد أخبرها العم محسن أن أحد هذه القطع كانت تخصّ أجدادها بل إنّها تعود لأجداد اجدادهم..كانت القطعة فضيةً مستديرة على أحد وجهيها صورة رجلٍ يرتدي قناع أسد ويحمل خنزيرًا بريًّا متوحشًا..إنّه هرقل. جلست سوسن على سريرها تحدّق في وجه هرقل وفجأةً خيّل غليها أن عينيه يصدران بريقًا خافتًا..لم تصدّق نفسها ولكنّها عندما تحسست القطعة وجدتها ساخنة !! أين سيأخذ هرقل 'سوسن' وما المغامرة التي سوف تعيشها وهل ستكتشف سرَّ هذه العملة المعدنية العجيبة؟!Ver livro
رواية 'ساحرات بلا مكانس' للكاتبة السعودية إيمان خطاف، تتناول الرواية فلسفة الشر، وأزمة الوصم الاجتماعي، كما تكشف عن الجزئيات والتفاصيل التي تسم علاقات الذكورة والأنوثة في البيئة العربية، كما أبرزت أن للمرأة صوتاً، فخفت صوت الرجل، ويظهر ذلك بوضوح في 'ساحرات بلا مكانس'، من خلال الأنثى الساردة للأحداث، فتاة اسمها 'علياء'، التي قدمت لنا مشاعرها وأفكارها وتصرفاتها وسيرة حياتها بطريقة مباشرة، ولدت علياء في أسرة مفككة، لأم من بلد عربي، وكان الناس ينعتون علياء ببنت الساحرة، بنت المشعوذة، بنت الدجالة، بنت خطّافة الرجال، كل ذلك لأن والدتها، هي 'سلمى نور الدين'، المرأة القادمة من بلاد فاس وطنجة وتطوان، من حضارة بدأت من الفنيقين وامتدت إلى العهد الإسلامي، وحضنت الثقافة الأمازيغية والعربية والعبرية والإفريقية. ووالد علياء من بلد عربي آخر، تتعرض علياء لفضيحة مدوية وتقع فريسة الخذلان، لتصاب لاحقًا بداء الصدفية، وتبدأ رحلة مواجهة المرض الذي يلتهم جسدها ويشوّه تفاصيله. وتعرج الرواية إلى الحميمية بين الرجل والمرأة المصابة بمرض جلدي، من خلال علاقة علياء بوليد، الرجل التقليدي المتشبع بقبح الموروث الاجتماعي، لتعكس النزاع الداخلي الذي يعتري الأنثى المريضة حين ترى جمالها يتآكل، وحيويتها تهبط، وجاذبيتها تترنح، كما تعالج موضوع الزواج الثاني للرجل السعودي من امرأة عربية وعدم تقبل مجتمع الزوج لها، كما تكشف عن السيرورة المغلقة التي تسم حياة المرأة (زواج، إنجاب، تربية الأولاد)، كما تدافع عن المرأة التي تختار البقاء بدون زواج، حيث أنها تستطيع خلق سعادتها بنفسها، وترصد حياة نساء اخترن أن يكن عبيد المجتمع، مقيدات بالأعراف والتقاليد ولا يستطعن الخروج من هذه الدائرة. هذه الرواية ذات العنوان الساخر، تتناول نظرية الوصم التي تجرد الفرد من أهلية القبول الاجتماعي الكامل، وأزمة التعايش في المجتمعات، رواية يتم التركيز فيها على أزمة الهوية، كل هذا إلى جانب إشكالات الصراع، ومفهوم الاغتراب، وأعداء الاختلاف والسمعة النفسي الذي يعيشه مصابو الأمراض الجلدية، خاصة الإناث منهن، على اعتبار أن الجمال قيمة أنثوية عالية.Ver livro
ظلت هذه الرواية مغمورة لزمن طويل ، وكانت أقل أعمال فيكتور هوجو شهرة، وقيل أن السبب يرجع لكون هوجو بالغ كثيرا في وصف الأرستقراطية الإنجليزية في عهد الملكة آن، ولكنه تحدث عن الطبقات المسحوقة في المجتمع وسيطرة البرجوازية والتفاوت الطبقي الفظيع بين البشر. لكن فيما بعد نالت الرواية ما تستحق من شهرة واهتمام، فنافست "البؤساء" وتفوقت على "أحدب نوتردام" وغيرهما من الروايات الشهيرة لهوجو. و"الرجل الضاحك" وعلى رغم من عنوانها الذي يشير إلى رجل ضاحك، تعتبر من أكثر روايات هوجو مأسوية. فإذا كان بطل الرواية يبدو منذ عنوانها كشخص ضاحك فإن ضحكته إنما هي ناتجة من كون فمه قد شرخ منذ صباه، ليصبح جرحاً أفقياً يمتد بين أذنيه. بمعنى أنه إذا كان شكل فمه يوحي يضحك دائم، فإن وراء هذا المظهر الضاحك مأساة صارخة، وتشويهاً منفّراً مثيراً للرعب.Ver livro
ليست كل الأحداث التي تدور في هذا السرد حقيقة بل هناك مايبدو واقعياً دائماً لكنه ليس إلا ضرباً من الهلوسات والخيال ، لا تصدق كل ما تقرأ بل حاول أن تتبع خيط الأحداث الرفيع وفي النهاية ربما تقتنع وربما يعتريك شعور بالخيبة . رحلة مجموعة من المهاجرين قصدوا الضفة الأوربية باحثين عن ذاك الضوء الذي ينير في نهاية النفق ، هل وصلوا أم لا ...؟ ليس مهماً الأهم أن لكل مهاجر حكايته وحافزه الخاص ، لا أظن أن من الواقعية أن تعيد سرد الفاجعة بل دع الرواة المهاجرين يستمتعون في بوحهم ولا تتسرع في الحكم عليهم فهناك الكثير من الأحداث لم يكفيهم الوقت لإعادة صياغتها وسردها . الموتى لا يهربون ولا يحاولون الهرب إلا في خيالنا ، فمن ماذا برأيك سيهربون ...؟ ربما من الحياة . الثّقافات والحضارات، وقضايا الاستشراق والعولمة، وحوار الثّقافات والحضارات بالأندلس.Ver livro
'شعب الله المحتار'، عبارة عن مجموعة مقالات تناقش بعض القضايا المحلية التي تشغل بال المجتمع بأسلوب يتارجح بين النقد وجلد الذات بين تشخيص المشكلة والسخرية منها بين مفارقات الشعب السعودي ومقارنته ببقية الشعوب العالمية. يقول الكاتب فهد الأحمدي، رغم أننا لا نصنع احتياجاتنا ونعيش عالة على الشعوب المنتجة حتى في ملابسنا وحليب أطفالنا، وما زلنا نحتفظ بأنفة الأعراب ونعتبر غيرنا 'عجم' سخرهم الله لخدمتنا -وكأننا شعب الله المختار، الحقيقة هي أننا 'شعب الله المحتار' الذي لم ينضج بعد، ويعيش مرحلة مراهقة متقلبة. كما يحكي الأحمدي عن أننا نتحدث كثيراً عن الزهد وعدم الإسراف وإكرام النعمة، ولكن الواقع يؤكد أننا أكثر شعوب الأرض استعراضاً وإسرافاً وتطبيقاً لمبدأ 'لا تفشلونا قدام الناس'، نعيش في منطقة جافة قاحلة ــ لا أنهار فيها ولا زرع ــ ومع هذا لا يجارينا أي شعب في استهلاك المياه ورمي الأطعمة، نبدي إعجابنا بمدن أوروبا القديمة وبيوت سويسرا الجبلية ومساجد تركيا الأثرية، ولكننا ننسى أننا كنا نملك كل هذا قبل أن تكتسحه جرافات البلدية ـــ وتصبح مدننا وبيوتنا بلا طعم أو هوية، يمكنك تسميتنا ببلد المليون واعظ على وزن المليون شهيد في الجزائر، أو المليون شاعر في موريتانا ولكن واقع النزاهة لدينا لا يثبت أننا اتعظنا أو أصبحنا أفضل البشر، نتحدث عن الديموقراطية والشفافية، ولكننا مازلنا نفكر بعقلية القـبيلة ونفضل التعاملات السرية ونتحدث بطريقة: 'يقولك خوينا وش سويت بموضوع فلان اللي أنت خابر'. الحقيقة هي أننا 'شعـب الله المحتار' الذي لم ينضج بعـد، ومايزال يعيش مرحلة مراهقة متقلبة. ومن محتويات الكتاب: موظفون لا يخشون الكاروشي - الفيل في الغرفة -- إذا سمعوا اللغو -- نريد أزمات من هذا النوع - أخرج اليوم لشراء دراجة نحن والسيارة الكهربائية -نحن والنخلة الإسرائيلية.Ver livro
إيما بقلم جين أوستن ... في عام 1801 انتقلت جين مع أسرتها إلى باث، وفي عام 1805 تُوفّي والدها بعد أن كان مريضًا لفترة، ونتيجةً لوفاته مرّت العائلة بظروف مالية صعبة أدّت لانتقال جين وأمها وأخت لها من مكانٍ لآخر وذلك حتى عام 1809حين مكثن في تشاوتون في كوخ لهنري شقيق جين وحين استقرت جين في تشاوتن بدأت بنشر رواياتها دون الإفصاح عن اسمها ككاتبة لتلك الروايات، ففي الفترة ما بين 1811 إلى 1816 نشرت رواية Sense and Sensibility ثمّ Pride and Prejudice وMansfield Park وEmma. أما عن الحب فحين كانت جين في العشرين أحبّت شابًّا ايرلنديًا اسمه توم ليفروي ودامت بينهما علاقة لم تُكلّل بالنجاح، واختارت جين أن تظل عازبة حتى آخر حياتها.Ver livro
