Otros libros que te pueden interesar

• 

  اللغة والمعنى والتأويل - (مقالات...

  إسلام عبدالله

  • 0
  • 0
  • 0

  يمثل التأويل نشاطاً يومياً، فأي تواصل لابد معه من التأويل، أما الأدب فالتأويل فيه أصل، إذ يواجه القارئ علامات في حاجة إلى فك رموزها، فلابد من امتلاك المعنى كي نتواصل مع المقروء، إلا أن النقد الحديث حاول القفز فوقها، حين تبين أن الاستغراق في التأويل يولد تجارب شخصية ويدور حول ذوات فردية تجعل نفسها مركزاً لمعنى النص الأدبي. لقد حارب النقد هذا الاتجاه باسم الموضوعية، وتحويل الأدب من "فن" إلى "علم"، حتى يمكن الحديث عن شيء "موضوعي"، يمكن التلاقي حوله بدل تجارب فردية ذاتية معتمدة على استجابات غير منضبطة بحد.
  وكانت البنيوية أهم المدارس التي حاولت الكشف عن البنية الموضوعية التي بها يتأسس الأدب، بعيداً عن الرضوخ لترهلات الاستجابات الذاتية، والبحث عن "مقصد المؤلف"، والشروط التاريخية والاقتصادية لإنتاج الأدب، والتي تهتم بالبحث في "ظروف" العصر، والبحث عن "علوم مصاحبة للأدب"، فأعلن بارت "موت المؤلف"، وشرع البنيويون في بحث البنية الأدبية في موضوعية وتجريبية علمية، ولكن المدهش أن هذه البنيات التي توصلوا إليها لم تكن موقوفة على الأدب، بل قام بارت نفسه بتطبيق هذه البنية الأدبية الكبرى على أفلام جيمس بوند.

  Ver libro

• 

  بهطيش (العقد السفلي)

  محمد جميل

  • 0
  • 0
  • 0

  كل ما يرد في هذه الرواية هو محض خيالٍ لا يمتُّ للواقع بصلة وأي تشابهٍ بينه وبين الواقع فهو محض صدفةٍ لا أكثر...لكن لا تستغرب إذا ما وجدت نفسكَ بين السطور !!
  فهذه السطور موجهةٌ  لكلِّ جبارٍ عنيد:
  أن أعدَّ قلبك وانتظر...هو مفتاح محاربنا لن تنجو فلا تعتذر
  ياتيك بقوة القدر ...وبوجهٍ سخّاطٍ كشر
  ملكًا أسير لعنته...فأعدَّ الوجه المُنذعِر !!!
  في هذه الرواية ستمحى عقولكم وتزول... ..تُقطع رقابكم وتحت فئوسنا.. تتراكم..تعوي العقول عواءً عجيبًا.. عقول لا ترى للحياة سبيلًا..
  فمن تجرأ على استحضارنا.. سُجِن في بأسِنا..
  'عليكم شر بهطيش' !!
  صاحبكم عبث ومعهُ عبثتُم.. فللجحيم معهُ أُخذتم..
  عليكم ذنب ما فعلتم..
  عليكُم شرًا مني..
  أنا بهطيش سَيِّدُكُم..
  أينما كنتم..
  عبثتم...فعوقبتم !!!

  Ver libro

• 

  الحب في خمسة فصول

  كامل كيلاني

  • 0
  • 0
  • 0

  تدور أحداث الرواية حول خمس نساء مختلفات في منتصف العمر تتقاطع الطرق بينهن،  منهن الزوجة، والأم، والصديقة، والحبيبة، والابنة. في خمسة فصول  تحكي الرواية  عن حياة المرأة العصرية في حالات اجتماعية متباينة بكل طموحاتها، وآمالها، وخيباتها، وتقدم رؤية جديدة ومتعاطفة حول هموم النساء المشتركة منها الأمومة وعدم الإنجاب،  والحب، والصداقة، والخيانة الزوجية ، والطلاق. تلك الأعباء  التي تحملها نساء العالم جميعًا، والتحديات التي عليهن مواجهتها في كل مكان، وزمان.

  Ver libro

• 

  دراسات في المسرحية اليونانية

  عمرو المنوفي

  • 0
  • 0
  • 0

  كانت عبادة ديونوسوس أكثر العبادات اليونانية اتصالًا بالمسرحية، وأشدها تأثيرًا على تطورها، لأن طقوسها كانت تتضمن كثيرًا من الحركات التمثيلية، وتشتمل على عواطف متضاربة، يعبر عنها أتباع الإله في بهجة وسرور تصاحبهما نكات غليظة، وضحكات عالية، كانت بمثابة البذور التي نشأت منها الملهاة، وأحيانًا أخرى يعبرون عنها في حزن عميق مصحوب بالشكوى والأنين، كان ذلك أصلًا للمأساة، وكانت حياة ديونوسوس مليئة بالخطوب المؤلمة، والأحداث السارة. وكان اليونان يعتبرونها رمزًا للظواهر الطبيعية .
  وكان الشعراء الغنائيون ينظمون مقطوعات الديثورامبوس، وينشدونها في أعياد ديونوسوس، ويتخذون أسطورته موضوعًا لأناشيدهم، فيتحدثون عن ميلاده، ويتناولون حياته بالتفصيل، ويصفون الأخطار التي واجهها. وكان الشاعر يضم إليه جماعة من الناس، يلقنهم بعض الأبيات التي تفيض بالحزن والأسى، يرددونها أثناء الإنشاد، وكان أفراد هذه المجموعة (الجوقة فيما بعد) يرتدون جلد الماعز ليظهروا بمظهر الساتور ، أتباع ديونوسوس.

  Ver libro

• 

  أسطورة السكير المقدس ومصير ناظر...

  جمال ناجي

  • 0
  • 0
  • 0

  ولأن جلسته جاءت فى مواجهة مرآة، فلم يستطع أن يمسك نفسه عن تأمل وجهه فى المرآة، فكان كأنه الآن يتعرف على نفسه من جديد. على أنه فزع. لكنه أدرك فى الوقت نفسه لماذا كان فى السنوات الأخيرة يخاف من المرايا إلى هذا الحد. لأنه لم يكن من الجيد أبداً أن يرى المرء بعينيه عفنه هو. وما دام المرء لا يضطر إلى رؤية وجهه، فإن الأمر يكاد يكون أحد أمرين، إما أنه ليس له وجه أصلاً، وإما أنه لا يزال له وجهه القديم نفسه الذى يعود إلى زمن ما قبل التعفن.

  Ver libro

• 

  كليلة ودمنة

  أحمد يونس

  • 0
  • 0
  • 0

  «... فدخل الآذن (الحاجب) على الملك (دبشليم) في وقته، وقال: بالباب رجلٌ من البراهمة يقال له «بيدبا»، ذكر أنه معه للملك نصيحة، فأَذِن له، فدخل ووقف بين يديه وكفّر (أي طأطأ رأسه تعظيما له) وسكت. فكر دبشليم في سكوت الفيلسوف، وقال: إن الحكماء أغنياءُ عن الملوك بالعلم، وليس الملوك بأغنياء عن الحكماء بالمال. وقد وجدت العلم والحياء إلفين متآلفين لا يفترقان، ومتى فُقد أحدهما لم يوجد الآخر، ومَن لم يستح الحكماء ويكرمهم ويعرف فضلهم، ويصنهم من مواقف الذِّلة، كان ممن حُرم عقله، وخسر دنياه، وظلم الحكماء حقوقهم، وعُدّ من الجهَّال».     تُرى ماذا كانت نصيحة الفيلسوف الحكيم «بيدبا» للملك؟!    إن «ابن المقفع» صاحب كليلة ودمنة قد نبهنا إلى ما يرمي إليه        مؤلفه بقوله: «وقد ينبغي للناظر في كتابنا هذا ألا تكون غايته التصفح لتزاويقه، بل يشرف على ما يتضمن من الأمثال حتى ينتهي منه ويقف عند كل مثل وكلمة ويُعمل فيها رؤيته»!.. كما نبهنا أيضًا: «مَن قرأ هذا الكتاب ولم يفهم ما فيه، ولم يعلم غرضه ظاهرًا وباطنًا لم ينتفع بما بدا له من خطِّه ونقشه»!

  Ver libro