Outros livros que poderiam interessá-lo

• 

  الدفاع عن الأدب

  تشارلز دويج

  • 0
  • 0
  • 0

  جورج ديهاميل مؤلف هذا الكتاب أحد كبار كتاب فرنسا المعاصرين ولد في باريس سنة 1884 ودرس الطب كأبيه وانتهي منه سنة 1909، ولكنه أولع بالأدب صغيرا، وظل يجمع بين المهنتين: الطب والأدب.ونحن لا يعنينا من دراسته للطب ومزاولته له إلا الأثر الذي تركه ذلك في أدبه، وهو ما يمكن ان نلمحه في أمرين: دقة تفكيره، ثم اتجاهه الإنساني.
  لم يأت ديهاميل إلى الأدب كما أتى إليه غيره فرارا من الواقـع أو لفشلـه فيمـا عـداه، وهو لا يرى في الفنان إنسانا شاذا أو خارجا على أوضاع الحياة كما كـان يفعل الرومانتيكيـون والرمزيـون من بعدهم، وفي كتابه الذي ستقرؤه ما يدل على أنه رجل متزن حكيم سليم النظرة إلى الحياة، يعتز بمبادئ الخلق ولا يرى في العبقرية ذاتها ما يبرر الانحلال أو يدعو إليـه، وأشـد ما يغتبـط به أن يعـزز الخلق المواهب، وعنده أن الرجل العبقـرى الذي لا مبادئ له أشبـه ما يكـون بالعاهـرة الجميلـة التي يتمتع بها الرجـال دون أن يمنعهـم ذلك من احتقــارها.

  Ver livro

• 

  دراسات في المذاهب الأدبية...

  أحمد شلبي

  • 0
  • 0
  • 0

  لم تمضِ سنوات على افتتان الشرق المغلوب بمظاهر القوة في الحضارة الأوروبية الحديثة، حتى سُمِعت في مصر وفي العالم العربي صيحةُ الدعوة إلى إحياء التراث القديم ورد الأمانة إلى أهلها مرة أخرى قبل فوات الأوان؛ لأن الحضارة الحديثة عند الأوروبيين عارية مستعارة من هذا الشرق العربي، أخذوها وأقاموا بنيانهم على أساسها الذي هو أولى بنا ونحن أولى به من أن نتركه للمستعمرين المتطفلين عليه، وليس بالعسير علينا أن نقيم بناءنا الجديد على أساسنا القديم.
  لهذا كانت الصدمة صدمة إحياء للتراث القديم، ولم تكن في أشد أيام الضعف والمحاكاة صدمة تسليم وفناء.
  عباس محمود العقاد

  Ver livro

• 

  سيلفي مع الشيخ

  كريمة البيوسفي

  • 0
  • 0
  • 0

  تجول بطل هذه المجموعة بين مصر، والسعودية، وتركيا، وباكستان، ثم يعود إلى ألمانيا، وفي كل دولة يختبر حياتها وحياة أهلها. يقابل أناسًا من كل مكان، منهم الطيب، ومنهم الغريب، وفي كل الحالات كان يجد نفسه في موقف غريب ليس له يد فيه.
  ولكنه لا يهتم، كل ما يريده هو أن يصبح جزءًا من ذلك المكان الذي سافر إليه، وأن يكون المكان نفسه جزءًا منه. في مصر يزور السيدة زينب ويحضر احتفالات مولدها، وفي تركيا يتعرف إلى درويش غريب الأطوار، ثم في باكستان ينجح في مغامراته في جبالها، والفتاة التي هدّدته، ومسدس أبيها، ثم الإخوة الثلاثة الذين التقاهم في باكستان وأخذوه ليتغنوا معهم رغمًا عنه. وفي السعودية يقابل رجلًا لم تعجبه لحيته.
  في قالب من المغامرات والكوميديا اللطيفة، وبعض الأحداث غير المتوقعة، يسافر بنا "كريستوف بيتزر" إلى مجتمعات في بلاد لم نرها بهذه الطريقة من قبل، لنرى التناقضات بين الشرق والغرب من عيون رحالة غربي.

  Ver livro

• 

  قصص مصرية

  عمرو علي العدلي

  • 0
  • 0
  • 0

  لعل السمة الأساسية التي يلمسها القارىء لهذه القصص،أن مؤلفها الأديب الرائد محمد حسين هيكل استلهمها من الواقع وأراد لها أن تحاكيه في بعض الوقائع والأحداث ، وتكشف عن ملامح المجتمع المصري سياسيا واقتصاديا واجتماعيا ، ومدى قابلية هذا المجتمع للتحديث والتطوير ، فبالنسبة له شكَّلت الحياة المصرية خير مُلهِم لفنانٍ أراد أن يرسم صورًا وقصصا اجتماعية تناولها ابداعيا بقلمه بالنقد والتمحيص .

  Ver livro

• 

  قضايا الشعر المعاصر

  ناصر بن محمد بن راشد الزيدي

  • 0
  • 0
  • 0

  إن الشعر يعتمد على طاقته فحسب، لا على صنعة أو بَهْرَج أو موسيقى، وهو برهان على صدقية ما نادينا به من قديم عن كفاية اللغة العربية لخدمة الشعر المتجرد مثل كفايتها لخدمة الشعر المتدثِّر بالأزياء الجذابة من موسيقى وألوان وأضواء وظلال، فالشعر شعر في أية لغة بأحاسيسه وارتعاشاته وومضاته وخيالاته، وبحقائقه الأزلية ومثالياته.
  وإذا قدرنا ألوان هذا الشعر المتجرد أو المرسل أو الحر أو الرمزي أو السريالي ونحوها، فليس معنى ذلك أننا نبخس الضروب الأخرى من الشعر حقها، أو ندعو إلى إغفالها، كما يدعو إلى ذلك بعض الأدباء الذين لا يقدِّرون أن ثروة أية لغة هي بمجموع آدابها، وأن الخير كل الخير في تنوع ضروبها، لا في حصرها. ومذهب الحصر مضاد للحرية، في حين أن الحرية هي صديقة الآداب والفنون، بل والمعارف عامة، فالإملاء على الشعراء والتحكم فيهم هو أولًا قتل لمواهبهم، ثم قتل للشعر وممكناته، ثم إفقار للغة وآدابها.

  Ver livro

• 

  أوربيانا - مختصر تاريخ القرن...

  أماني أبو الفضل فرج

  • 0
  • 0
  • 0

  وقال كل من انتظر حلول القرن الحادي والعشرين إن اختفاء الرقابة على المعلومات يمثل اختفاء لسلطة المؤسسات، والمرحلة النهائية من العملية الديمقراطية. لأن السلطة سوف تتركز في المستقبل في أيدي أفراد أو مجموعات منظمة من المواطنين. وسوف يؤدي هذا إلى سقوط السياسة التقليدية، وسيمثل مستخدمو الانترنت نمطًا جديدًا من مواطن أطلقوا عليه المواطن العالمي. كان المواطن العالمي أول مواطن يتجاوز القومية، ويتمتع بأول حرية مطلقة في التاريخ، وكان في مقدور أي شخص أن يصبح مواطنًا عالميًا، طالما استطاع التخلص من التفكير القديم، وبدأ بفكر بطريقة مغايرة. لأن العمل ورأس المال والخامات لن يكون لها أي دور في النظام العالمي الجديد، وستحل ديمقراطية المواطن العالمي محل ديمقراطية البرلمانات، وسيصبح كل مواطن عالمي متساوٍ مع نظيره، وسيعيش الجميع في حالة من التأثير المتبادل.

  Ver livro