Otros libros que te pueden interesar

• 

  الرجل النبيل

  أحمد خيري العمري

  • 0
  • 0
  • 0

  سميت هذه الأوراق 'الرجل النبيل' لأنه عليه السلام أنبل رجل عرفته البشرية، ولأن النبل ظاهر في تفاصيل حياته، في رضاه وغضبه، في حزنه وفرحه، قبل نبوته وبعدها، فهو بحق الرجل النبيل.
  كانت فكرة تأليف كتاب الرجل النبير تراود علي بن جابر الفيفي مذ مدة طويلة، كما بقول هو نفسه في مقدمة الكتاب: 'فإن نفسي منذ زمن تراودني لأكتب في السيرة النبوية، والحديث عن أيام المصطفى صلى الله عليه وسلم وأخوض تجربة الشرف بكتابة شيء عن شمائله وصفاته الزكية النقية، فأجدني أتخيب وأتردد حيناً، وأعجز وأحار حيناً.'
  يقول الفيفي عن النبي صلى الله عليه وسلم، لأنه أنبل رجل عرفته البشرية، ولأن النبل ظاهر في تفاصيل حياته، في رضاه وغضبه، في حزنه وفرحه،قبل نبوته وبعدها، فهو بحق الرجل النبيل.
  كما تحدث الفيفي في الكتاب عن سيرة النبي عليه الصلاة والسلام، عن شمائله ونبله الظاهر في جميع تفاصيل حياته، في لحظات فرحه وحزنه، حينما كان نبياً وقبل ذلك.
  ويتحدث الكتاب عن النبي عليه الصلاة والسلام بأسلوب غير تقليدي في سرد السيرة النبوية، فالكانب يبرز مشاعر النبي من خلال مواقفه، كما يغوص الكتاب في مكنونات المواقف ليرز لنا عظمة النبي ونبله، فكل فصل هو عبارة عن جانب من شخصيته صلى الله عليه وسلم.
  ويحكي الكاتب عن قضية كيف علّم النبي الصحابة الحب وأخرجهم من الصحراء القاحلة إلى رياض المحبة، من خلال تعامله معهم.
  من اقتباسات الكتاب: 'ما يبهر في شخصية النبي صلى الله عليه و سلم قدرته على قراءة مكوناتك في جزء من الثانية ثم قدرته على انتخاب خصلة العظمة فيك فينفخها بثناءٍ أو اهتمام أو بلفت نظر فيحولك إلى عظيم تحتل صفحة مهم في سجل النبوغ.'

  Ver libro

• 

  جرعة صبر

  محمد العربي

  • 0
  • 0
  • 0

  تدور الأحداث حول امرأة إماراتية تُدعَى خديجة، تتزوَّج بعمر مبكِّر، وبعد الزواج يبدأ الحُبُّ بينها وبين زوجها، لكن لا يدوم هذا الحُبُّ، فتكتشف أنَّ لزوجها وجهًا آخَر، وسرًّا لا تعرفه. كيف تنجو خديجة مِن زواجها المبني على الكذب وزوج ساحر؟

  Ver libro

• 

  صلاح الدين الأيوبي وعصره - محمد...

  مولاي هشام العلوي

  • 0
  • 0
  • 0

  كانَ «محمد فريد أبو حديد» صاحِبَ مَنهَجٍ مُختلِفٍ ومُميَّزٍ فِي دِراساتِهِ ومُؤلَّفاتِهِ فِي حَقلِ التَّارِيخ؛ حَيثُ اهْتمَّ بمُناقَشةِ الأَحْداثِ التَّارِيخِيةِ وعَرْضِها مِن خِلالِ عِدةِ وِجْهاتِ نَظرٍ دُونَ الاكْتِفاءِ بالسَّردِ والحَكْي، وقَدِ الْتَزمَ بِهَذا الأَمرِ فِي دِراستِهِ لشَخصِيةِ «صلاح الدين الأيوبي»، فأَوردَ بحِيادٍ مَا رَواهُ عَنهُ العَربُ والإِفرِنج، ولَمْ يُغرِقِ القَارئَ فِي تَفاصِيلَ تَارِيخيةٍ مُرهِقةٍ وغَيرِ مُجدِيةٍ ولا تهمُّ إلا البَاحِثَ المُتخصِّصَ. يَبدأُ الكِتابُ بسَردِ مَا كانَ مُنذُ ظُهورِ دَعوةِ الإِسلامِ وانتِشارِها وقِيامِ دَولةِ المُسلِمِين، ثُم سَردِ تاريخِ الحَملاتِ الصَّليبِيةِ الاستِعمارِيةِ المُتتالِيةِ التي استَطاعَتْ أَنْ تَجدَ لهَا مَوطئَ قَدَمٍ في بِلادِ الشَّامِ فِي غَفلةٍ مِنَ العَربِ والمُسلِمِين، ليَجيءَ القَائدُ الورِعُ المُتواضِعُ صلاح الدين فيُغيِّرَ التَّارِيخَ ويُعيدَ القُدسَ للعَربِ مِن جَدِيد.

  Ver libro

• 

  جدة وأُمّنا حواء - عبق المكان...

  أحمد خالد توفيق

  • 0
  • 0
  • 0

  يمثل تجديد الفكر والتراث الإسلامي نقطة البداية للانطلاق نحو بناء المجتمع الإسلامي الحديث، ويساهم هذا التحديد في تفسير الواقع وفك مغاليق الحاضر التي تعيق وتمنع محاولات التطوير والتحديث.
  
  هذا الكتاب يفهم ضمن جهود تجديد التراث لإعداد المسلم العصري، الناقد المشارك المبدع، المتسامح الكوني الفعّال في حركة التطور الإنساني.
  
  عانت سيرة «أمنا حواء من التشويه والتوجيه من مختلف الشرائع والديانات؛ لأنها تقع في قلب قصة الخلق البشري وعلاقة المخلوق بالخالق، وما يترتب على ذلك من مسؤوليات على الفرد. لذا يقدم هذا الكتاب سياحة ثقافية حول موقع أمنا حواء في الأساطير والأديان والعلم، مع الحرص على أهمية تنقية هذا التراث من الإسرائيليات، وما تسرب منه إلى صميم الثقافة الإسلامية الكتاب يقدم نظرة معمقة إلى ظاهرة تقديس الأنثى عند العرب والصوفية والآلهة الأنثى التي عبدت في فترة من تاريخهم.
  
  الكتاب يتعرض بالتفصيل القصة المقام الموجود في المقبرة باسمها في مدينة جدة، وماذا حدث للمقام على ضوء علاقات الدول الإسلامية عبر العصور وثقافتها الطاغية على إقليم الحجاز، وتقديم فرضيات حول المقام وصور نادرة وخرائط وروايات. كل هذا بأسلوب أكاديمي رصين وضبط للمراجع.
  
  والكتاب يدعو إلى إعلاء راية العلم والحداثة والعقل في البحث عن المستقبل، ودعم الحراك الثقافي المبارك الذي تعيشه المملكة العربية السعودية.

  Ver libro

• 

  الغزالي

  أوينكان بريثويت

  • 0
  • 0
  • 0

  مثَّلَ «أبو حامد الغزالي» حالةَ التناحُرِ الفكريِّ والفلسفيِّ التي عاشَها العصرُ العباسي؛ عصرُ ازدهارِ الترجمةِ والنَّقل، عصرُ المُتكلِّمينَ والفلاسفة؛ فقد نَهَلَ «الغزالي» من كلِّ العلومِ والمعارِف، وسارَ في دروبِ المَدارسِ الفَلسفية، حتى وصَلَ إلى مرحلةِ الشكِّ في كلِّ شيء، ووجَدَ أن منابعَ الدينِ والشرائعِ الأُولى في خطرٍ بعدَ أن أحاطَ بها جمودُ الفِكر؛ فشرَعَ في تحريرِ النفسِ والقلبِ من قيودِ العصر، عن طريقِ إرجاعِ العامَّةِ لأصولِ الدينِ ومَشاربِهِ الروحيةِ والعَقَديةِ الأُولى.
  والكاتبُ هنا يَرصدُ ظروفَ نشأةِ «الغزالي»، ونظرتَه في الرُّوحِ والنفسِ التي سبَقَ بها جهابذةَ الغرب، واتخاذَه الشكَّ منهجًا واعتقادَه فيه، والقولَ بباطنيةِ المَعرِفة؛ ومِن ثَمَّ ارتباطُه بالتصوُّف، والتنظيرُ له، إلى أن أصبحَ حُجةً للإسلام، ومجدِّدًا له في القرنِ الخامسِ الهِجري.

  Ver libro

• 

  البلاغة العصرية واللغة العربية

  حسن كمال

  • 0
  • 0
  • 0

  حين تحرم لغتنا من كلمات الثقافية العصرية، تحرم أيضًا الأمة المعيشة العصرية. فنحن مازلنا نعيش بكلمات الزراعة، ولم نعرف كلمات الصناعة؛ ولذلك فان عقليتنا عقلية قديمة، جامدة، متبلدة، ترجع إلى الماضي .. والدعوة إلى لغة عصرية هي في صميمها دعوةٌ إلى المعيشة العصرية؛ لأن الكاتب، حين يستبيح اعتناق الكلمات العلمية كما هي بلا ترجمة، إنما هو في الواقع يستبيح حضارة العلم، والمنطق، والرقي، الصناعي، بدلًا من حضارة الآداب، والعقائد، والزراعة.
  وواضح أن اللغة هي، ثمرة المجتمع الذي يتكلم أفراده بها، ولكن المجتمع أيضًا هو ثمرة اللغة التي تعين لأفراده بكلماتها سلوكَهم الذهني، والعاطفي.

  Ver libro