Publisher: RE Media
بيير أليكسيس بونسون دو ترايل كاتب فرنسي. كان روائيا غزير الإنتاج، أنتج في ثلاثين عاما ثلاثة وسبعين مجلدا، ويتذكره الناس اليوم بإنشاءه الشخصية الخيالية روكامبول
In a future sunken beneath the ocean, where water cities are humanity's last refuge, the tyrant "Rebo" rules with an iron fist, spreading terror and injustice. But "Bisan" refuses to submit, and wages an impossible battle to free the cities from his grip. Will she succeed in overthrowing him, or do the depths hide darker secrets than she can imagine?Show book
رواية "رجال الله" مِن أواخر إبداعات الروائية بيرل باك. تتعرض لمشكلة الصراع المستمر بين الإيمان والقوة. وقد أصدرتها لأول مرة عام ١٩٥١، وتُعد منِ أكثر روايتها انتشارًا وعمقًا اجتماعيًّا، وتَمتَدُّ أحداثها مِن الصين إلى أمريكا إلى انجلترا، وعَبرَ زمن يَمتدُّ مِن انتفاضة الملاكمين فى الصين أو حركة يهيه توان، وهي انتفاضة شهدتها الصين ضد الإمبرالية، وضد التّدخل الأجنبي، وضد المسيحية بين عامي ١٨٩٩ ١٩٠١، أبدعت بيرل بك أربعين رواية، بدأتها بإصدار «ريح الشرق» التي ألّفتها خلال رحلتها الثانية لأمریکا، ثُمَّ تبِعَتها رواية «ريح الغرب» في سنة ۱۹۳۰ وفي السنة التّالية أصدرت رواية «الأرض الطيبة»، ثُمَّ أتبعتها في سنة ۱۹۳۲ برواية «الأبناء». واستمرت بيرل بك طوال حياتها الأدبية طوال حياتها بإلقاء المحاضرات، سواء في الصين أو الولايات المتحدة أو بريطانيا، وقد طُبِعَ بعض المختارات منها في ثلاثة مجلدات، كما طُبِعَ بعد ذلك مجلدان شملا قصصًا قصيرة كتبتها، فضلًا عن أربعة كتب ألفتها خصيصًا للأطفال. وقد أسّسَت (جمعية الشرق والغرب) وتولّت رئاستها، وغايتها التقريب بين الشرقيين والغربيين.Show book
تحكي رواية "السقطة "على لسان جون قصة المحامي الباريسي الناجح، الذي يتبنى قضايا المعدمين، والذي يتودد إلى الضعفاء والمهمشين. يسرد المحامي كيفية وأسباب سقوطه من أعلى الدرجات الاجتماعية إلى أحطها كما لو يستحضر سقوط الانسان من جنة عدن. وعبر هذا السقوط الذي يشكل الثيمة الرئيسة للرواية. يسرد المحامي حكاية نجاحه، ذلك النجاح التقليدي المتمثل فيما صاغه المجتمع، الناس، السلطة، أو أي مؤثر خارجي ليس نابعًا من الفرد ذاته. والإشكال في هذه الفكرة ليس في إقصائها للفرد على سبيل الجماعة، وإنما في افتراضها لوجود هذا المعيار الجمعي الناتج عن وجود معنى موضوعي لهذه الحياة، وهذا ما تتفق الفلسفات الوجودية على رفضه بالرغم من اختلافها مع بعضها البعض، فـالوجوديات تتفق على أن الوجود يسبق المعنى، وعليه فإن جوهر الحياة ليس أمرًا يستدعي البحث عنه، وإنما هو شيء يخلقه الفرد لذاته من أجل عيش حياة غير عبثية.Show book
في هذه الرواية الفريدة في بنائها ومضمونها، يعيد نجيب محفوظ صياغة التاريخ المصري من وجهة نظر مختلفة، حيث يجمع الحُكًام المصريين منذ عهد «مينا» موحد القُطْرَين وصولًا لعصر «السادات»، فيُجري بينهم حوارًا طويلًا في صورة محاكمة تستدعي كلًّا منهم للوقوف أمامها. يستلهم محفوظ فكرة المحاكمة من أسطورة مصرية قديمة تدور حول العدل والحساب بعد البعث في الحياة الآخرة، وتتألف المحكمة من أوزوريس في الصدارة ومن حوله إيزيس وحورس. يبدأ الحساب، وتشرع المحكمة في مقاضاة كل حاكم وإبراز ما له وما عليه خلال فترة حُكمه، بحيث تنتهي بكلٍّ منهم إما في النعيم الأبدي أو في مقام التافهين.Show book
يقول بعض الفلاسفة: إن المادة ليست بذات وجود حقيقي، وإن العالم لا أثر له في الخارج، وإنما هو وهم معكوس عن حس الإنسان وتصوره، وهذا لعمري إغراق في التجريد يقرب من الجنون. ولكن مما لا ريب فيه أن للعالم في كل ذهن صورة تختلف عن صورته في سائر الأذهان، فليس في هذه الأمم رجلان يريانه على مثال فرد، وقد ترى الرجلين يجلسان في حجرة واحدة، أحدهما يود لو يبخع نفسه لقبح الدنيا في عينيه، والثاني يود لو يعمر أبد الأبيد ليشتفَّ جمالها وبهجتها. فهل يقال في هذين إن عالمهما واحد؟ فمن هنا ساغ لنا أن نقول إن العالم تموت نسخة منه كلما مات إنسان، أو إن العالم كله يموت في النفس الخامدة الشقية، إذ كان لا يغني عن الإنسان شيئًا بقاء العالم للناس، إذا مات عالمه الذي يراه في خواطره وأحلامه، كذلك تعرض لنفس الإنسان في الحياة غمات، تشوه صورة الدنيا عنده، أو تكاد تقتلها، فيحق له أن يرثيها رثاءه الميت المفقود، وهو لا يرثي في الحقيقة إلا نفسه، التي فقدت لذة الشعور بجمال الحياة، وحياة الدنيا فيه. عباس محمود العقادShow book
رواية تسرد يوميّات شاب أُلقي القبضُ عليه لدى وصوله إلى مطار بلده عائدًا إليه من فرنسا، وأمضى اثنتي عشرة سنة في السجن دون أن يعرف التهمة الموجّهة إليه: إنّه الظلم والفساد والقساوة التي لا تُقرُّها شريعة... وأساليب من التعذيب لم نقرأ مثيلًا لها من قبل.Show book
