Other books that might interest you

• 

  المدينة الفاضلة عند فلاسفة القرن...

  ياسر أحمد

  • 0
  • 0
  • 0

  مرت فلسفة التاريخ في أدوار؛ كان التاريخ في العصور الوسطى في أيدي اللاهوتيين صورة لتاريخ العالم والإنسان تتفق مع التأليف الإلهي، فلم يحتج اللاهوتيون كثيرًا إلى الاطلاع على تجارب الأمم بالفعل، وهو في القرن الثامن عشر أداة لأغراض الفلاسفة، وهو من أوائل القرن التاسع عشر المثال المتعالي يتحقق، وهو في عهدنا الحاضر ما هو إلا التاريخ، تعيين نظام لتعاقب الأشياء في الزمان.
  والتاريخ فضلًا عن كونه موضوعًا قائمًا بذاته، هو أيضًا منهج من مناهج البحث، فيؤرخون للغات، والآداب، والنظم الاجتماعية، والشرائع، والعلوم، والرياضيات، والاقتصاديات، بل وللحب وللعب.

  Show book

• 

  تعاليم المتصوفين التصوف بين...

  دانيال هيبرون

  • 0
  • 0
  • 0

  تعاليم الصوفيين
  التصوف بين الشرق والغرب
  
  يواصل ولتر ستيس في هذا الكتاب رحلته في دراسة فلسفة التصوف التي بدأها في كتابيه: "التصوف والفلسفة" – "الزمان والأزل" ويصطحبنا معه في رحلة عبر الشرق والغرب لمراقبة ودراسة التجربة الصوفية وإدراك وحدتها الموضوعية رغم اختلاف تأويلاتها.
  تناولت كتب كثيرة موضوع التصوف والصوفيين وتعاليمهم، ولكن ما يميز هذا الكتاب تحديدًا عن بقية الكتب هو نظرته الشاملة للتجربة الصوفية، بالإضافة إلى ما يضمه هذا الكتاب من نصوص صوفية من كافة التيارات: هندوسية – بوذية – طاوية – أفلوطينية – مسيحية – إسلامية – يهودية – لا دينية.
  إنها رحلة مبهرة وممتعة عن واحدة من أهم التجارب البشرية وأكثرها غموضًا والتباسًا.
  
  ولتر ستيس (1886 – 1967) فيلسوف إنجليزي درّس بجامعة برينستون بالولايات المتحدة بين أعوام (1932 – 1955) ومن أشهر ما كتب: تعاليم الصوفيين – فلسفة التصوف – الزمان والأزل – الدين والعقل الحديث – مفهوم الأخلاق.

  Show book

• 

  العلاج النفساني قديمًا وحديثًا

  محمد الصوياني

  • 0
  • 0
  • 0

  توجهت أَذهان القدماء والمحدثين من الأَطباء إِلى دراسة أَمراض الجسم، ومعرفة أَسبابها، ووسائل علاجها فأَجادوا في ذلك وأَفادوا. ولم يشغلهم ذلك عن البحث في أَمراض العقل، وتعرف وسائل علاجها، فأَصابوا حينًا وأخطأوا حينًا؛ ذلك لأَن العقل البشري تكتنفه الأَسرار، وتحيط به المعميات، وتقف في سبيل تعرف أَسراره العقبات وتكثر الزلات.
  ولا غرو فهم يُحاولون إِدراك أَسرار الروح، والروح من أَمر الله، الذي يعلم السر وأَخفى. ومع ذلك فقد هدتهم تجاربهم، وأَلهمهم ملهم الحكمة والهادي إِلى الصواب، فعَرِفوا كثيرًا من أَسرار النفس، وأَلموا بوسائل علمية لا يُستهان بها لعلاج أَمراضها وعيوبها، وقد وفقوا في ذلك أَو كادوا.

  Show book

• 

  أسبوع في باريس

  حصة الفرحان

  • 0
  • 0
  • 0

  يسجل لهذه الرحلة نوع من الخصوصية والتميز، فصاحبها استطاع أن يتخلص من كل مياسم الانبهار لتي طبعت غيرها من الرحلات العربية إلة أوروبة لينزع نحو التوفيق والتوليف بين حياة العربي المسلم وبين شروط الحياة الأوروبية في دقائقها اليومية، ومن ذلك مسألة الأكل واللباس وغيرها من القضايا والمواقف والأحكام التي فرضها المقام بين ظهراني الأوروبيين.القيمة الحقيقية للرحالة تكمن في أن الدافع لها كان تحقيق قبلة مسجد باريس. والمثير في الأمر هو وجود مهندسين فرنسيين متسلحين بأحدث ما جاءت به معارف الرصد والهندسة إلى جانب علماء فقهاء وهو ما نتج عنه نوع من الاحتكاك المعد في خرج منه فقهاء المسلمين مطمئنين على معرفهم وعلومهم في مجال تحديد القبلة ورصد سمتها.

  Show book

• 

  عصر ما قبل الإسلام

  علي بن عبدالله العريض

  • 0
  • 0
  • 0

  يُعالج فترة هامة من التاريخ العربي كانت تبدو حتى أوائل هذا القرن عديمة الأهمية .. تلك هي فترة «تاريخ العرب في عصر ما قبل الإسلام»، ولكن دراستها وتوضيحها من الناحية التاريخية ضرورة لازمة، فالعالم الإسلامي أجمع يقف في مفترق الطرق لا يدري أيها يسلك، ولا إلى أين يلقي عصا التسيار وهو يجتاز فترة من اليقظة والازدهار والتقدم السريع في مدارج الحضارة العالمية ؛ ذلك لأن الإسلام أحدث ثورة كبرى في عالم السياسة والاقتصاد والاجتماع والفكر والعقيدة، ولا يمكن أن يُعرف مدى هذا التغيير الذي أحدثه الإسلام، ولا تُفهم دقائقه إلا إذا عرفنا البيئة التي ظهر فيها والملابسات التي اكتنفت ظهوره في بلاد العرب نفسها قبل أن تخفق رايته على ربوع العالم المتمدين آنئذ عقب انتشاره.

  Show book

• 

  فك الأغلال - بحث في الثقافة...

  جولي بيرشتاين

  • 0
  • 0
  • 0

  لِكلِّ عملٍ إنسانيٍّ غَرضًا أصيلًا يهدف إليه، فما هو الغَرضُ الذي نَرمي إليه منَ التعليمِ؟ وما هيَ السبيلُ التي يَنبغي أن نسُوقَ فيها الشبابَ؟
  إن الغرَضَ الأَسمى منَ التربيةِ هو تَنشِئةُ رِجالٍ مُستقلِّين، رِجال الاستقلالُ أخصُّ مُميِّزاتهم، رجالٌ مُستقِلُّون في الرأيِ والخُلقِ، وفي كَسبِ الرِّزقِ الحَلالِ، بحيث تَضعُف فيهِم صِفةُ التطفُّلِ الاجتماعيِّ والتواكُلِ بقَدْرِ ما تَقْوَى فيهم صِفةُ الإنتاجِ والأَصالةِ..التعليمَ الصحيحَ هو الذي يَسُد هذا الغرَضَ هو أن نَصِل بينَ التعليمِ والحالاتِ الاجتماعيةِ التي تَكتنِفُنا في هذه البُقعةِ التي نَشغَلُها من العالم .

  Show book