Editorial: RE Media
بيير أليكسيس بونسون دو ترايل كاتب فرنسي. كان روائيا غزير الإنتاج، أنتج في ثلاثين عاما ثلاثة وسبعين مجلدا، ويتذكره الناس اليوم بإنشاءه الشخصية الخيالية روكامبول
قنفذ وأربعة أرانب صغيرة جمعتهم مطاردة الصيادون وأدى الفرار منهم إلى أن جمعهم جحر صغير وهم صغار بدون شعر، يلعبون معا ويأكلون معا إلى أن جاءت اللحظة الفاصلة عندما نبت الشعر على الأرانب ونبت الشوك على القنفذ، مما جعل الأرانب تبتعد عنه، ويبدأ القنفذ رحلته في اكتشاف نفسه وفي الوقت نفسه تكتشف الأرانب أهمية القنفذ لهم .Ver libro
فوق رأسي مباشرة سقط قناع الأكسجين الأصفر، وبصعوبة التقطت واحدا، فالاهتزاز الشديد والصراخ المدوي في المكان، والنحيب المرير، واتجاه الطائرة نحو الأرض .. بسرعة يجعلك تدرك بأن النهاية قد حانت، وأن هذه رحلة بلا عودة. قادني إلى إحدى الطاولات وقال لي: - انتظر هنا، سأعود قريبا. دخل إحدى الغرف، وأخذ يكلم من فيها بصوت مرتفع، فجلست أنتظر إحضاره الزي "البرتقالي"، ليُلبسني إياه ..!! على ضفتي النهر امتد بساط أخضر إلى ما لانهاية، وتناثرت أشجار باسقة ملونة فتلك برتقالية اللون، والأخرى صفراء، وتلك حمراء، وخضراء، لقد درست في المدرسة بأن الأشجار في فصل الخريف تتلون، وبرهن أستاذي على صحة هذه المعلومات بالصور، ومضت السنين، وأنا أراها في الصور فقط ... حتى رأيتها الآن .. حقيقة. العبيكان للنشرVer libro
في هذه الرواية "صبوات ياسين" سنرى الشخصية الروائية للمثقف وهي تنقسم إلى شخصيتين، الشخصية التي صنعتها الدولة، وفبركتها، وقدمتها على أ،ها الحقيقية. والشخصية الأصلية التي هربت من هذا المصير الحالك إلى بيت الأهل المتدينين الذين كان قد حاول الهرب منهم، ثم إلى مجتمع اللاقبلان، وهم قبيلة ينشدون السلام ولا حلم لديهم إلا الهرب من القبلان أبناء قابيل القاتل الأبدي. يهرب ياسين ويهرب، ولكن الدولة أكبر، وسنقرأ في الرواية: "أعاد النظر إلى المرآة.. الوجه ياسيني حقيقي، لا ريب ولا ليس ولا هم فيه. ولكن ماذا عن هذا العدد الكبير من الياسينات في المرايا، ياسين الوجه، ياسين القذال، ياسين اليمين، ياسين اليسار، ياسين القذالي في القدام، وياسين اليميني في اليسار". صبوات ياسين صورة للمثقف المتشظي بين الحلم بثقافة كونية، وبين مجتمع مقموعVer libro
إذا تمكنت من إغراء ابن أخي بمدة ثلاثة أسابيع سأوقعّ لك شيك بقيمة ستين مليون ليرا إيطالي أو سنذهب معًا لسحب هذا المبلغ من حسابي المصرفي" هذا هو العرض الخرافي الذي قدَّمه العجوز الإيطالي ل" فرانسواز" بعد أن التقاها في الشارع. لم تصدِّق ما سمعت وظنَّت أنَّه يسخر منها وغضبت غضباً شديداً لتعرُّضها لمثل هذا الموقف، وكادت أن تطلب له الشرطة. أسئلةٌ كثيرة طرحتها على نفسها وعلى الرجل العجوز لماذا لا ترحل ؟ لماذا يثق بها هذا الرجل ؟ لماذا تريد ان تحاول امرأة إغراء ابن أخيك؟ إذا كان في الخامسة والثلاثين فلا بد أنَّه يعرف فتيات أخريات. ولكنَّ العجوز أكّد على كلامه : ليست أيُّ فتاة يجب أن تغريه إنَّها أنت ،أنت فقط التي ستنجحين بذلك. رغم ترددها قبلت "فرانسواز" بالمهمة فهي بحاجة ماسة لهذا المبلغ لإجراء عملية جراحية دقيقة لوالدتها المريضة وظنَّت أنَّ ابن أخيه سيكون معاقًا أو بشعًا أو عديم الشخصية ....لكن دهشتها كانت كبيرة عندما وجدت نفسها أمام رجلٍ خطير بجماله وجاذبيته وثقته بنفسه. لكن لماذا ؟ ما هو هدف عمه؟ وكيف ستكمل هذه اللعبة؟Ver libro
يُقدّم العقّاد في هذا الكتاب نماذج من القصّة القصيرة لبعض الكتّاب الأمريكيّين، متتبّعًا مراحل الأدب الأمريكي، إذ مرّ الأدب الأمريكيّ بعدّة مراحل، وطرأت عليه تطوّرات مرتبطة بعوامل اقتصاديّة وسياسيّة واجتماعيّة، ويرى العقّاد أنّ قراءة ثقافات الشّعوب وآدابها مفتاح لفهمها. والعقّاد هو عباس محمود العقاد؛ أديب، وشاعر، ومؤرّخ ، وفيلسوف مصريّ، كرّسَ حياته للأدب، كما أنّه صحفيٌّ له العديد من المقالات، وقد لمع نجمه في الأدب العربيّ الحديث، وبلغ مرتبةً رفيعة. ولد العقاد في محافظة أسوان سنة 1889، في أسرةٍ بسيطة الحال، فاكتفى بالتّعليم الابتدائيّ، ولكنّه لم يتوقّف عن سعيه الذّاتيّ للعلم والمعرفة، فقرأ الكثير من الكتب. وقد ألّف ما يزيد على مئة كتاب، وتُعدّ كتب العبقريّات من أشهر مؤلّفاته. توفّي سنة 1964، تاركًا خلفه ميراثًا أدبيًّا زاخرًا.Ver libro
«أحاديث روسيّة» مجموعةٌ قصصيّة، كتبها الأديب الروسي الساخر «إيفان كريلوف»، وقام بترجمتها إلى العربيّة الأديب اللبناني إلياس أنطون، حيث انتقى بعضًا من الحكايات الشعبيّة الروسيّة الشهيرة ذات المغزى الفلسفي والأخلاقي ليُقَدِّمها في هذا الكتاب. ابتدأت المجموعةُ بقصّةٍ شحّاد تعرض عليه آلهة الحظّ مالاً، لكنّ الطّمع يضيّع عليه فرصة امتﻻكه. وتميّزت بإضافتها ألوانًا وفنونًا من المتَع العقليّة، والثمرات اللّغويٍّة ميَسّرة الجَنَي، دانية القطوف، استمدّها من التّراث الشّعبي، الذي لا يخلو من القصص والمأثورات التي تعكس قِيَم المجتمع وفلسفته التي تُبْرِزُ هُوَيَّتَهُ. مثل «طرائف» ابن المقفّع في «كليلة ودمنة»، وبدائع «لافونيتن»، وروائع «إيزوبن». يحمل هذا العمل ثروةً من الحِكم الأصيلة، ونَفائس وتَوجيهات تضيق بالتعبير عنها مُطوَّلات الأسفار. لا يكاد التراث الشعبي لأيِّ أمة يخلو من التّسلية والحكمة والتشويق، وتُعدّ الحكايات المُسَلِّيَة هذه طريقةً تتناقل بها الأجيالُ المعرفةَ، ويرسي الأجدادُ فضائلَ السلوك في الأحفاد. قد تكون قصصًا خياليّة قصيرة، شُخُوصها حيوانات عاقلة متكّلمة كما في «قصص كليلة ودمنة» الشّهيرة و«حكايات أيسوب».Ver libro
