Editora: Rufoof
مقالات الإسلاميين واختلاف المصلين هو كتاب من تأليف الإمام أبي الحسن الأشعري. قال الإمام الدكتور أحمد الطيب، شيخ الأزهر، إن الإمام الأشعري جمع في هذا الكتاب مذاهب المنتمين للإسلام، وكذلك الاختلافات بين المصلين، منوها بأن كلمة مصلين مختارة بعناية فهو يقول «من صلى إلى قبلتنا فهو منا ولا نكفره»
الأئمة الستة المقصودون هم البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه ولكل واحد منهم كتابه في جمع أحاديث رسول الله، ولكن لكل منهم منهج في اختيار الأحاديث من حيث القوة ( الصحة) والضعف، وهذا المنهج هو ما بينه المقدسي في هذه الرسالة،Ver livro
الْقُرْآنُ الْكَرِيمُ هُوَ الْكِتَابُ الْمُقَدَّسُ الَّذِي أَنْزَلَهُ اللَّهُ تَعَالَى عَلَى النَّبِيِّ مُحَمَّدٍ ﷺ بِوَاسِطَةِ الْمَلَكِ جِبْرِيلَ عَلَيْهِ السَّلَامُ، وَيُعْتَبَرُ أَصْلَ الشَّرِيعَةِ الْإِسْلَامِيَّةِ وَمَرْجِعًا أَسَاسِيًّا لِلْعَقِيدَةِ وَالْعِبَادَاتِ وَالْأَخْلَاقِ. كُتِبَ بِاللُّغَةِ الْعَرَبِيَّةِ الْفُصْحَى الَّتِي تَمَيَّزَتْ بِدِقَّةِ تَعْبِيرِهَا وَجَمَالِ بِنَائِهَا، وَضُمَّنَتْ فِيهِ أَحْكَامٌ شَامِلَةٌ تَتَعَلَّقُ بِالْإِيمَانِ وَالتَّشْرِيعِ وَالْقِصَصِ التَّارِيخِيَّةِ وَالْحِكَمِ الْإِلَهِيَّةِ. يَتَكَوَّنُ الْقُرْآنُ مِنْ 114 سُورَةً تَنْقَسِمُ إِلَى آيَاتٍ، بَدَأَتْ بِنُزُولِ سُورَةِ الْعَلَقِ وَانْتَهَتْ بِسُورَةِ النَّصْرِ. تُمْيِزُهُ خَصَائِصُ فَرِيدَةٌ مِثْلَ الْإِعْجَازِ الْبَلَاغِيِّ وَالْعِلْمِيِّ، وَحِفْظِهِ مِنَ التَّحْرِيفِ عَلَى مَدَى أَكْثَرَ مِنْ 14 قَرْنًا. كَمَا أَنَّهُ يَشْمَلُ تَعَالِيمَ عَنْ عَلَاقَاتِ الْإِنْسَانِ بِرَبِّهِ وَبِنَفْسِهِ وَبِالْمُجْتَمَعِ، مِثْلَ الْأَمْرِ بِالْعَدْلِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى. اتَّخَذَ الْمُسْلِمُونَ الْقُرْآنَ مَنْهَجًا لِلْحَيَاةِ، فَأَثَّرَ فِي تَوْحِيدِ اللُّغَةِ الْعَرَبِيَّةِ وَرَفْعِ مَكَانَتِهَا كَلِسَانٍ لِلْعُلُومِ وَالثَّقَافَةِ. تُدْرَسُ قِرَاءَاتُهُ وَتِجْوِيدُهُ بِأَسَالِيبَ مُحَكَّمَةٍ لِضَبْطِ نُطْقِهِ، وَيُزَيِّنُهُ فَنُّ الْخَطِّ الْعَرَبِيِّ بَينَ الْكُوفِيِّ وَالنَّسْخِيِّ. فَالْقُرْآنُ لَيْسَ مُجَرَّدَ نَصٍّ دِينِيٍّ، بَلْ هُوَ نُورٌ يَهْدِي الْبَشَرِيَّةَ إِلَى الْحَقِّ وَالْهُدَى. مراجع مختارة: • خصائص اللغة العربية وعلاقتها بالقرآن . • هيكل القرآن ومحتواه التشريعي . • دور القرآن في توحيد الثقافة الإسلامية .Ver livro
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ كَلامُ اللهِ هُوَ الْوَحْيُ الْمُنَزَّلُ مِنَ اللهِ تَعَالَىٰ عَلَىٰ رَسُولِهِ مُحَمَّدٍ ﷺ بِوَاسِطَةِ الْمَلَكِ جِبْرِيلَ، وَهُوَ الْقُرْآنُ الْكَرِيمُ الَّذِي يَتَجَلَّىٰ فِيهِ إِعْجَازُ اللَّفْظِ وَالْمَعْنَىٰ. نَزَلَ بِاللُّغَةِ الْعَرَبِيَّةِ الْفُصْحَىٰ بِأُسْلُوبٍ بَلَاغِيٍّ فَرِيدٍ، لِيَكُونَ هُدًى لِلْعَالَمِينَ وَنُورًا يُرْشِدُهُمْ إِلَىٰ صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ. يَتَمَيَّزُ كَلَامُ اللهِ بِعَدَمِ قُدْرَةِ الْبَشَرِ عَلَىٰ مُحَاكَاتِهِ، فَقَدْ تَحَدَّىٰ اللهُ بِهِ الْإِنْسَ وَالْجِنَّ أَنْ يَأْتُوا بِمِثْلِهِ. وَقَدْ حُفِظَ بِعِنَايَةِ اللهِ فِي الصُّدُورِ وَالسُّطُورِ، فَلَمْ يَتَعَرَّضْ لِتَحْرِيفٍ أَوْ تَبْدِيلٍ. تُتْلَىٰ آيَاتُهُ بِالتَّجْوِيدِ، وَتُدَارَسُ بِالتَّفْسِيرِ، وَيُعْمَلُ بِأَحْكَامِهِ فِي كَافَّةِ مَجَالَاتِ الْحَيَاةِ. يَشْتَمِلُ الْقُرْآنُ عَلَىٰ عَقَائِدَ وَعِبَادَاتٍ وَمُعَامَلَاتٍ وَأَخْلَاقٍ، وَيَحْكِي قَصَصَ الْأُمَمِ السَّابِقَةِ لِلاتِّعَاظِ. وَقَدْ أَثَّرَ بِبَلَاغَتِهِ وَعُمْقِ مَعَانِيهِ فِي الْأَدَبِ الْعَرَبِيِّ وَالْفِكْرِ الْإِسْلَامِيِّ. وَيَبْقَىٰ كَلَامُ اللهِ إِلَىٰ يَوْمِ الدِّينِ مُنَارَةَ هُدًى وَسَبَبًا لِسَعَادَةِ الْإِنْسَانِ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ.Ver livro
قديمًا حار الناس في تعريف التصوف، وتشعبوا فيه إلى مئة رأي ، بل زادت أقوالهم في ماهيته على ألف قول، وفي ذلك مخلص لمن يريد أن يقف به عند معنى خاص، كأن يقول: «التصوف هو كل عاطفة صادقة، متينة الأواصر، قوية الأصول، لا يساورها ضعف، ولا يطمع فيها ارتياب». إن التصوف خليق بأن يصحب كل نزعة شريفة من النزعات الوجدانية، والأساس أن يكمل الصدق ويسود الإخلاص بحيث لا تملك النفس أن تنصرف عما آمنت به واطمأنت إليه في عالم المعاني، وكذلك يتمثل التصوف في صور كثيرة: فيكون في الحب، ويكون في الولاء، ويكون في السياسة حين تقوم على مبادئ تتصل بالروح والوجدان.Ver livro
التشريع مَثلهُ مثل كل كائن حي، لا ينشأ من لا شيء، ولا يبلغ كماله طفرة واحدة.. بل ينشأ من شيء موجود سابق على وجوده، ويأخذ في السير إلى الأمام متدرجًا في مراتب الحياة والوجود، حتى يبلغ أقصى ما يُقدر له من نُضجٍ وكمال. وقد كان للعرب- طبعًا- شيءٌ من القواعد والتقاليد، والأعراف التي تحكم مجتمعهم. شأنهم في هذا شأن كل مجتمع، مهما كان حظه من الحضارة والرُّقي الفكري والعملي. وكانت هذه القواعد تحكم مسائلهم الشخصية ومعاملاتهم المالية وغير هذا وذاك من الشئون ومسائل الحياة ومشاكلها. وهذا الكتاب يتناول التشريع الإسلامي ونشأته وأثره، والأصول التي قام علها، وأسسه العامة، وخصائصه. ثم نبين - بما لا يقبل الجدل - أنه تشريع مُستقل عن غيره من التشريعات التي كانت معروفة في العالم القديم. ونعني بهذا: القانون الروماني. ونُبين فضلًا عن ذلك أنه كان للتشريع الإسلامي فضلٌ غير منكور على القوانين الغربية، وخاصةً القانون الفرنسي.. ثم ينتهي بفصلٍ عن: مستقبل التشريع الإسلامي، وخاتمةً له.Ver livro
كتاب من سلسلة "ضَوْء في المجرة"، التي تبحث في الزوايا الخفية عن أمورٍ هامة ضائعة، قد لا ينتبه إليها كثيرٌ من الناس..في هذا الكتاب يرى المؤلف أن في حياة كثير من الأشخاص تكون لحظة المعصية الأولى -الزنا- بداية خيط يمكن أن يمتد ليلتف حول رقبة صاحبه، إلا إذا انقطع ذلك الخيط بمقص التوبة النصوح..ويغوص في مشهد المعصية الأولى، بكل ما فيه من بُعْدٍ عن الله -عز وجل-، وبكل الإرهاصات التي سبقته، وبكل ما يترك من أثر داخل صاحبه، وبكل ما يَجُرّ ويجر..ولكن توبة صادقة تَجُبُّ ما قبلها.. "ويتوب الله على مَن تاب"...ـVer livro
