Outros livros que poderiam interessá-lo

• 

  الطبيعة ومابعد الطبيعة - المادة...

  وسام مطر

  • 0
  • 0
  • 0

  وقد بيَّنَّا أصول رأينا فيما بعد الطبيعة، وهو أن هذا العلم يدور على معنى الوجود بما هو وجود، أي بإطلاقه من كل تعيين وتخصيص، وعلى المعاني والمبادئ اللاحقة لمعنى الوجود، وهي أبسط المعاني والمبادئ وأعمها، المؤسسة لمعرفتنا، المؤيدة لحقيقتها، المخولة العقل حق الخروج إلى موضوعات التصور في أنفسها، والنفاذ إلى حقائقها، وبناء العلم. ونقصد بعد ذلك إلى إتمام البحث الشامل، واستيفاء اليقين الكلي، بالصعود إلى العلة الأولى للطبيعة، أي لخالقها ومشرع قوانينها، المفارق لها، العالي على موجوداتها، وقد نفت وجوده فرق، وضلت في فهمه فرق، فتكدست المسائل في هذه الناحية من المعرفة، وأعضلت حتى لا يهتدي إلى وجه الحق فيها إلا الأقلون. وفي ضوء الحاجة الملحة لإعادة بناء الفكر الإنساني حول قضايا الطبيعة وما بعد الطبيعة وعلاقتهما بعقلنا الواعي الذي ينبغي ألا تشغله المطالب المادية والممارسات الشهوانية في الحياة اليومية والمتابعة اللاهثة لنواتج التكنولوجيات  المعاصرة عن تأمل حقيقة الوجود والطبيعة من حوله، ذلك التأمل الذي سيقوده حتمًا إلى إدراك ما وراء الوجود المادي المحسوس وخاصة وجود الله.

  Ver livro

• 

  كارثة فلسطين العظمى

  محمد الصوياني

  • 0
  • 0
  • 0

  في ظلال نكبة فلسطين العظمى، تُعاني الأمة العربية من جرح غائر في قلبها، إذ تسببت هذه الكارثة بحيرة عميقة وشرخ لا يُرقع في النسيج الوطني والثقافي. والأحداث المؤلمة التي شهدها العرب في تلك الفترة تظل شاهدة على حجم الخسران والذهول الذي أصاب الشعوب التي وجدت نفسها فجأة أمام واقع مرير وفقدان أرض. البحث عن أسباب الهزيمة قد شق الأمة إلى فرق ومذاهب، حيث ألقى بعضهم باللوم على تأييد القوى الكبرى للصهيونية، بينما رأى آخرون أن العلل تكمن في القدرات التنظيمية والمادية للعدو.
  بين هذا وذاك، يُبدي البعض اعتقادهم بأن تخاذل بعض القيادات العربية وانعدام الوحدة كان له دور جوهري في تفاقم الكارثة. وفي ظل هذا التناقض العربي، تُعد هذه النكبة أكثر الجروح عمقاً وألماً، فهي تفوق في آثارها الدمارية كارثة الأندلس بحضارتها الزاهية. الدولة اليهودية التي قامت على أرضنا ليست مجرد حركة استعمارية، بل هي تحدي صارخ لكل ما واجهته الأمة من تحديات عبر تاريخها الطويل.

  Ver livro

• 

  كيف نتعامل مع الطفل المعاق

  د. ستار جبار علاي

  • 0
  • 0
  • 0

  ليس أصعب على الأمهات والآباء من قبول نقص ذكاء طفلهم أو حتى مجرد الاعتراف به أنه بالفعل يعاني من إعاقة عقلية، ذلك لأن للطفل معنى رمزياً خاصاً في جميع المجتمعات فهو يعنى البداية والامتداد والخلود ولذلك نضفى عليه كآباء العديد من الصفات التي تجعله أشبه ما يكون بالقديس) أو (الشيء النادر الذي ليس له وجود). فأبنى هو: الأجمل، والأروع، والأذكى، والممتاز في جميع الصفات مقارنة بالأطفال الآخرين. كما أنه من المألوف أن يكون الآباء صورة مثالية عن أطفالهم قبل ولادتهم، وأنه سيكون لهم - إن شاء الله - مستقبل زاخر بكل صور النعيم والتقدم والرخاء والرفاهية.
  لذا لا عجب أن يصاب الآباء والأمهات - وأسر هؤلاء المعاقين عقليا - بصدمة حين يولد طفل معاق تبدأ بالإنكار ثم الحزن وقد يتمادى الفرد في أحزانه فيمتد حزنه إلى ذاته ويدخل في موجة من الاكتئاب، لأن معنى طفل معاق معناه أن معاناته سوف تستمر مع هذا الطفل طالما كتب له عمر في الحياة، ناهيك عن الشعور بالخزي والعار( وشماتة البعض من الأهل أو حتى الجيران) ذلك لأن وصمة (أو ختم) أن الطفل مصاب بالتخلف العقلي معناه إنجاب طفل غير طبيعي مما يثير العديد من التساؤلات السيئة حول (وراثة وأصل ومعدن هذه الأسرة) لأن الطفل في معنى من معانيه أحد الرموز الاجتماعية ذات الدلالة الواضحة للعضوية والانتماء إلى المجتمع وبالتالي قد تتخذ الأسرة قراراً بعزل هذا الطفل) بل (وإنكار وجوده) وعدم السماح له بترك غرفته حتى لا يراه بالمصادفة ضيف أو شخص ما قد أتى الزيارة الأسرة، لأن المجتمع - في الغالب - يعتبر أن سبب الإعاقة العقلية عند الطفل راجع العوامل وراثية راجعة إلى الأب أو الأم أو العائلة ككل مما يفتح (أبواب جهنم) حول أصل ومصير هذه العائلة.

  Ver livro

• 

  رسالة في ماهية العشق

  جنة عادل

  • 0
  • 0
  • 0

  سألت - أسعدك الله - يا أبا عبد الله الفقيه المعصومي أن أجمع لك رسالة تتضمن إيضاح القول في العشق على سبيل الإيجاز، فأطلبتك - لا زلت طالبًا للخيرات - توخيًا لمرضاتك وقضاءً للوازمك، وجعلت رسالتي إليك مضمنة فصولًا سبعة:
  أحدها: في ذكر سريان قوة العشق في كل واحد من الهُويَّات.
  والثاني: في ذكر وجود العشق في الجواهر البسيطة الغير الحية.
  الثالث: في ذكر وجود العشق في الموجودات ذوات قوى مغذية من جهة قواها المغذية.
  والرابع: في ذكر وجود العشق في الجواهر الحيوانية من حيث لها القوة الحيوانية.
  والخامس: في ذكر عشق الظرفاء والفتيان للأوجه الحسان.
  والسادس: في ذكر عشق النفوس الإلهية.
  السابع: في خاتمة الفصول.

  Ver livro

• 

  بين الوعى والأوهام - حراك عربي...

  فوزي بركات

  • 0
  • 0
  • 0

  يشهد العالم العربي بوادر "وعي مجتمعي جديد"، تظهر بشائره في بداية تحرُّر بعض دوله من أوهام، ومظاهر مجتمعية وموروثات تاريخية ومؤثرات سياسية تؤدّي إلى استمرار تخلفه. ولقد انعكس هذا الوعي على تركيز هذه الدول على قضايا التنمية وتطوير مجتمعاتها، ومن ثَمّ تحقيق تقَدُّم على مؤشرات تطوُّر عالمية. هناك عدد من الظروف التاريخية، والتنموية، والسياسية، والتِّقَنِيَّة، التي تَبْدو وكأنها قد توَفرَت مجتمعةً لإعطاء العالم العربي "فُرْصةً أخيرة" للحاق بالدول المتقدمة، قبل إسْدال السِّتار علينا لِقَرنٍ آخر. ينطلق كتاب "بين الوعي والأوهام" في تناول هذه الظواهر من منظور أوسع؛ يُقدِّم المؤلف من خلاله نظرة "غير تقليدية" للكون من حولنا، ومظاهر للمؤثرات على توجهنا المتوازن كأفراد ومجتمعات، وسُبل الاستجابة لتحديات يواجهها "الجيل العربي الجديد" بشكل خاص والعالم العربي بشكل عام، وخطوات عملية للاستفادة من فرص مواتية في تحقيق قَفزة حضارية تستحقها دول عالمنا العربي.

  Ver livro

• 

  نقض كتاب الإسلام وأصول الحكم

  محمد الصوياني

  • 0
  • 0
  • 0

  أثار كتاب «الإسلام وأصول الحكم» للشيخ علي عبد الرازق جدلا كبير ونقاشا منذ ظهور طبعته الأولى حتى يومنا هذا .. وقد انبرى الشيخ محمد الخضر حسين في نقض الكتاب ، حيث يقول : فوَّق المؤلف سهامه في هذا الكتاب إلى أغراض شتى، والتوى به البحث من غرض إلى آخر، حتى جحد الخلافة وأنكر حقيقتها، وتخطى هذا الحد إلى الخوض في صلة الحكومة بالإسلام، وبعد أن ألقى حبالًا وعصيًّا من التشكيك والمغالطات زعم أن النبي عليه السلام ما كان يدعو إلى دولة سياسية، وأن القضاء وغيره من وظائف الحكم ومراكز الدولة ليست من الدين في شيء، وإنما هي خطط سياسية صرفة لا شأن للدين بها، ومس في غضون البحث أصولًا لو صدق عليها ظنه لأصبحت النفوس المطمئنة بحكمة الإسلام وآدابه مزلزلة العقيدة مضطربة العنان".
  وليس القصد من هذا الكتاب أن ينال الشيخ الخضر من كل ماجاء فيه جملة، وإنما قصد إلى مناقشته في بعض الآراء الواردة فيه .

  Ver livro