Outros livros que poderiam interessá-lo

• 

  من أدبنا المعاصر

  علي نار

  • 0
  • 0
  • 0

  بين القديم والجديد، بين الأصالة والمعاصرة، تسعى عيون النقاد، وتعقد المقارنات. و"طه حسين" الأديب والناقد الذي سبر أمهات الكتب التراثية، لم ينغمس في الماضي الانغماس التام الذي يضعه بمعزل عن حاضره، بل كان معنياً بمتابعة الحركة الأدبية الحديثة وتقييمها وتقويمها؛ فهو في كتابه الذي بين أيدينا يقدم مراجعات نقدية متميزة لعدد من الكتب التي ألفها معاصروه، أمثال: محمد حسين هيكل وقصته "هكذا خلقت"، ونجيب محفوظ وروايته "بين القصرين"، وعبد الله الفيصل وديوانه "وحي الحرمان"، وثروت أباظة وروايته «هارب من الأيام». ويناقش المؤلّف كذلك مسائل أدبية ونقدية كالتجديد في الشعر، والواقعية كمذهب أدبي، وجمود اللغة وتجددها، وتطوّر الذوق الأدبي، كما يتعرض بالنقد لأداء مجامع اللغة العربية

  Ver livro

• 

  On the edge - A social drama novel

  Dr. Mohamed Wafaey

  • 0
  • 0
  • 0

  Many of us live our lives on the edge, but we do not know. In this novel, we will walk with the hero in the direction of the fall until he sees the edge. Will he fall or wake up and why?

  Ver livro

• 

  كليلة ودمنة - (ترجمة لكتاب...

  سلون ر. فايتزل

  • 0
  • 0
  • 0

  تذكر مقدمة كتاب "كليلة ودمنة" أن الفيلسوف الهندي «بَيْدَبا» قد ألّفه لملك الهند «دَبْشليم»، وقد استخدم المؤلف الحيوانات والطيور كشخصيات رئيسية فيه، وهي ترمز في الأساس إلى شخصيات بشرية وتتضمن القصص عدة مواضيع من أبرزها العلاقة بين الحاكم والمحكوم، بالإضافة إلى عدد من الحِكم والمواعظ. حينما علم كسرى فارس «أنوشيروان» بأمر الكتاب وما يحتويه من المواعظ، أمر الطبيب «بَرْزَوَيه» بالذهاب إلى بلاد الهند ونسخ ما جاء في ذلك الكتاب ونقله إلى الفهلوية الفارسية.
  والكتاب يتضمّن مجموعة من القصص، ترجمَهُ عبد الله بن المقفع من الفهلوية إلى اللغة العربية في العصر العباسي وتحديدًا في القرن الثاني الهجري الموافق للقرن الثامن الميلادي وصاغه بأسلوبه الأدبي مُتصرفًا به عن الكتاب الأصلي. أجمع العديد من الباحثين على أن الكتاب يعود لأصول هندية: كُتِبَ الفصول الخمسة باللغة السنسكريتية في القرن الرابع الميلادي، ومن ثم تُرجم إلى اللغة الفهلوية في أوائل القرن السادس الميلادي بأمر من كسرى الأول.
  ولعبت النسخة العربية من الكتاب دوراً رئيسياً مهماً في انتشاره ونقله إلى لغات العالم ، ويصنف النقاد العرب القدامى كتاب كليلة ودمنة في الطبقة الأولى من کتب العرب ويجعلونه أحد الكتب الأربعة الممتازة إلى جانب الكامل للمُبَرّد والبيان والتبيين للجاحظ والعمدة لابن رشيق.
  .

  Ver livro

• 

  التاريخ - حكايات مسلية

  ديسي أنور

  • 0
  • 0
  • 0

  قصة التاريخ هي في الحقيقة قصة حياتك أنت.. لا تتعجب، أنت الإنسان العادي البسيط، تؤدي دورك في قصة الحياة التي بدأت فصولها بنزول أبوالبشر آدم من الجنة ليحط على الأرض، يعمل ويكدح فيها من أجل عمرانها، قصته تلك هي بداية التاريخ، وحياتك أنت أيها الإنسان العادي البسيط هي الدليل على استمرارها،  منذ عهد سحيق كان لك أسلاف، حياتهم كانت صعبة ومحفوفة بالمخاطر، لكنهم عاشوها رغم صعوبتها .. قصتهم هي التاريخ، تحكيه لنا تلك الأدوات البسيطة التي وجدناها في كهوفهم من عظام، وأحجار، وفئوس، وخراب، ومطارق بدائية، وبما تركوه أحياناً من نقوش وصور حفروها على جدران الكهوف، هي أشياء تدفعنا إلى التخمين، ولكنها لن تمنحنا تاريخا حقيقيا، فالتاريخ الحقيقي لا تحكيه بيقين إلا الكلمات .

  Ver livro

• 

  الطبيعة ومابعد الطبيعة - المادة...

  دون نافا

  • 0
  • 0
  • 0

  وقد بيَّنَّا أصول رأينا فيما بعد الطبيعة، وهو أن هذا العلم يدور على معنى الوجود بما هو وجود، أي بإطلاقه من كل تعيين وتخصيص، وعلى المعاني والمبادئ اللاحقة لمعنى الوجود، وهي أبسط المعاني والمبادئ وأعمها، المؤسسة لمعرفتنا، المؤيدة لحقيقتها، المخولة العقل حق الخروج إلى موضوعات التصور في أنفسها، والنفاذ إلى حقائقها، وبناء العلم. ونقصد بعد ذلك إلى إتمام البحث الشامل، واستيفاء اليقين الكلي، بالصعود إلى العلة الأولى للطبيعة، أي لخالقها ومشرع قوانينها، المفارق لها، العالي على موجوداتها، وقد نفت وجوده فرق، وضلت في فهمه فرق، فتكدست المسائل في هذه الناحية من المعرفة، وأعضلت حتى لا يهتدي إلى وجه الحق فيها إلا الأقلون. وفي ضوء الحاجة الملحة لإعادة بناء الفكر الإنساني حول قضايا الطبيعة وما بعد الطبيعة وعلاقتهما بعقلنا الواعي الذي ينبغي ألا تشغله المطالب المادية والممارسات الشهوانية في الحياة اليومية والمتابعة اللاهثة لنواتج التكنولوجيات  المعاصرة عن تأمل حقيقة الوجود والطبيعة من حوله، ذلك التأمل الذي سيقوده حتمًا إلى إدراك ما وراء الوجود المادي المحسوس وخاصة وجود الله.

  Ver livro

• 

  خطاب الحداثة عند الجابري

  د. وجيه يعقوب السيد

  • 0
  • 0
  • 0

  ان الحديث عن خطاب الحداثة يسلتزم منا الوقوف على اهم تداعيات فعل الحداثة في واقعنا العربي وبخاصة المعاصر منه,وقد عمل الباحث هنا على الوقوف في ثنايا هذا البحث في اصل تكوين بداية الحداثة,كونه المؤسس لعملية انتاج فعلي لظهورها في واقعنا,وتكوين هذا الامر حسب تداعيات الفعل وتوظيفه,ليوصلنا بالنتيجة إلى  ان محمد عابد الجابري المغربي الاصل,قد وقف موقف مهم,اذا ان الواقع الذي تتحدد فيه موارد التحول التاريخي الحضاري الواسع وما يطبعها من تزاحم النخب وتعاقبها السريع

  Ver livro