Outros livros que poderiam interessá-lo

• 

  ما تبقى لي

  أنس صادق

  • 0
  • 0
  • 0

  لا يغني الكم المقروء عن الكيف، إنما القراءة للكتاب الذي يحرك البركة الآسنة ويفجر الأسئلة ويفتح مسالك البحث والكشف ويثير الدهشة ويقترح مزيدا من الإشكالات والأسئلة، وبهذا المعنى تكون القراءة إبحارا إلى عوالم جديدة واستكشافا لجزر مجهولة وارتيادا لآفاق بكر. ويكون القارئ حينها كحي بن يقظان تحلى بصفتي الحياة واليقظة من فعل القراءة وبناء هويته، فالهوية ليست شيئا ناجزا، إنما يصنعها المرء بفعل الاحتكاك والتثاقف ومدى تقبله للآخر المختلف ومعرفة ذاته من خلال معرفة ذاته في مرآة الآخر .
  بهذا المعنى تكون القراءة فعلا بنائيا للذات، لا ثقافة الأجوبة الجاهزة والذات المنغلقة على نفسها، الملغية لمن يختلف عنها . ذات تنشد السؤال وتتوسل بالحيرة في تواضع معرفي وبالكلمة- وفي البدء كانت الكلمة- ينفتح العقل والقلب معا على معنى الكدح والسيرورة والصيرورة معا، بما أن المعرفة هي تقويم وإصلاح ومحو وإثبات ،كما يرى غاستون باشلار.

  Ver livro

• 

  قطوف من كتاب العقد الفريد

  الشيخ صفي الرحمن المباركفوري

  • 0
  • 0
  • 0

  "العقد الفريد" هو كتاب موسوعي يعتبر من أبرز الأعمال الأدبية في التراث العربي، جمع فيه ابن عبد ربه مزيجًا من الحكمة، والأدب، والتاريخ، مما جعله من المصادر الأساسية في المكتبة العربية. أتم ابن عبد ربه تأليفه عام 322 هـ، وقد اعتمد في اختياراته على مصادر غنية من الأدب العربي القديم، كـ"عيون الأخبار" لابن قتيبة و"البيان والتبيين" للجاحظ.
  ويتسم الكتاب بطابع فريد، حيث تصور ابن عبد ربه عمله كعقد من الجواهر، تتوسطه الواسطة (الكتاب الخامس والعشرون) التي توازن بين سائر الأبواب. قسمت المؤلف إلى خمسة وعشرين كتابًا، يحتوي كل منها على جزأين، فكان مجموع أجزاء الكتاب خمسين جزءًا، مما يعكس دقة الترتيب والتنظيم في عمله.
  اهتم ابن عبد ربه في كتابه بتعريف أهل الأندلس بالمشرق العربي، واحتوى على أخبار وأمثال وقصائد جمالية تبرز فصاحة اللغة العربية وبلاغتها. جاء الكتاب كدليل ثقافي وتعليمي يعكس قدرة الأندلسيين على مضاهاة المشرق في شتى المجالات، ويعد مرجعًا مهمًا في فهم ثقافة العصر الأندلسي وثراء الأدب العربي.

  Ver livro

• 

  الحكاية الشعبية - (دراسة وتحليل)

  محمد طارق

  • 0
  • 0
  • 0

  الحكاية الشعبية نتاج أدبي غير مدون، انتقل من جيل إلى جيل بالرواية الشفاهية، ولا يعود الفضل في إبداعه إلى فرد معين أو أفراد معينين وإنما يشترك في خلقه وروايته والتأثر به كافة طبقات الشعوب، فهو انعكاس لأوهام وتصورات وأحلام المجتمعات عبر العصور.
  وتعيننا دراسة الحكاية الشعبية على فهم فلسفة وطبيعة وتاريخ شعب معين في قطر معين، كما تساعدنا على فهم تطور التفكير البشري عموما.
  في هذا الكتاب البحثي ، حاولت الكاتبة أن تفترض أن "الحكاية الشعبية" بمثابة (حلم يقظة) الشعوب.. هذا هو الحلم المشترك للإنسانية في حياة أفضل ، يعوض عن فشلها ومعاناتها.. وقد اقتصرت هذه الدراسة على حكايات الجان والخوارق تحديدا.

  Ver livro

• 

  ملخص كتاب الكثير الذي لا يكفي...

  ميرفت نعيم

  • 0
  • 0
  • 0

  في كتابها الذي باع أكثر من مليون نسخة في يوم طرحه مطلع يوليو عام ألفين وعشرين، Too much and never enough "الكثير الذي لا يكفي أبدًا"، تحكي ماري ترامب ابنة فريدي ترامب أخُ الرئيس الأمريكيّ دونالد ترامب عن تنشئة عمّها الغريبة، وتكشف أكاذيب وادعاءات هذا الرجل المضَّطرب الذي يحكم اليوم دولة بحجم وقوة الولايات المتحدة الأمريكية.

  Ver livro

• 

  تاريخ الأدب اليوناني

  نیکی ماندگار

  • 0
  • 0
  • 0

  كانت الأناشيد والملاحم هي أول فنون الأدب اليوناني، ظهرت في فترة ما قبل التاريخ أو عصر الأبطال والأساطير، وتبدأ هذه الفترة بنزوح القبائل الآريه إلى بلاد اليونان في القرن الخامس عشر ق.م وتنتهي في منتصف القرن الثامن تقريبًا.. وأهم آثارها الأدبية: التراتيل الدينية والملاحم. أما الأولى فلم تصلنا منها إلا الإشذارات استطعنا أن نعرف منها أن هذه التراتيل كانت جزءً من العبادات التي ظهرت في تراقيا. وأشهر الشعراء الذين نظموا هذه الأناشيد هم: أورفيوس ولينوس وموسايوس، كما ظهر في كريت وديلوس وغيرهما من جزر بحر إيجه منشدون تغنوا بمثل هذه الأهازيج الدينية، ولكن هؤلاء الشعراء ينتسبون جميعًا إلى عالم الأساطير؛ لأنهم أبناء آلهة ملهمون ينطقون بوحي من ربات الشعر، ولم يتبق لنا شيء من آثارهم؛ لذا تعتبر الملاحم أقدم القصائد التي وصلتنا من الأدب اليوناني. وإذا ما ذكرت الملاحم اليونانية تبادر مباشرةً إلى الذهن اسم هوميروس وهسيودوس؛ لأنهما أعظم شاعرين نظما في هذا الفن أروع القصائد التي عرفها تاريخ الأدب.
  نظم هوميروس الدرتين الخالدتين الإلياذة والأوديسا، وتعطيان للقاريء صورة صادقة للمجتمع اليوناني في عصر الأبطال أو عصر الإقطاع.

  Ver livro

• 

  يوميات

  رضوان صوان

  • 0
  • 0
  • 0

  لا يُفهم من عنوان اليوميات أنها بنت يومها أو بنت ساعتها، إنما يُفهم منه أن مناسباتها العارضة قد تكون بنت يومها - بل بنت ساعتها ولحظتها - ولكنها مجرد مناسبات عارضة للكلام في موضوع غير عارض، أو غير موقوت بزمن من الأزمان في معظم الأحيان.
  على أن المجموعة كلها قد تلحق بباب واحد من أبواب التأليف القديم والحديث، بل هو الأصل في كلمة التأليف، التي تعني جمع الشوارد ونقلها من الوحشة المتباعدة إلى الألفة المتقاربة، ثم انتقل هذا الباب في العصر الحديث بعنوان واسع، يسلك فيه أشتات الرسائل والمذكرات واليوميات الخاصة أو اليوميات العامة، ومنها هذه اليوميات التي كُتبت من قبل، وجُمعت اليوم، بإذن واقتراح من أصدقائنا القراء.
  عباس محمود العقاد

  Ver livro