Outros livros que poderiam interessá-lo

• 

  دوستويفسكي بلا رتوش

  ايمان حماد

  • 0
  • 0
  • 0

  أطلق الباحث الأمريكي روبرت جاكسون تسمية «أيقونة وعي الذات» على دوستويفسكي. عندما تقرأ روايات دوستويفسكي تشعر أنه إنسان أدرك أسرار الوجود بهذا القدر من العمق والنفاذ مثلما هي الحال في المعبد وأنت تقف أمام الأيقونة في أثناء الصلاة. ولكن إذا كنت ترى في مواضيع رسوم الأيقونات والوجوه، الواقع المتحوّل بنور العالم، ففي روايات دوستويفسكي تدرك الجوهر الرباني للخلق المطبوع في جسد المظهر الأرضي.
  «يبدو أن الفكر البشري قد وصل في داخله إلى الحد الأقصى وتراءى في عالم ما بعد الحد الأقصى... ويبدو أن أحداً ما أوقف يد الكاتب العظيم ولم يترك له المجال كي ينهي الرواية الأخيرة مزعجاً إياه بقوة تنبؤية هائلة. وهذا كان أقصى ما هو مسموح به للبشر، أن يقوموا به. بفضل دوستويفسكي تمكّن البشر أن يعرفوا أشياءً كثيرة عن ذواتهم، وما هو الشيء الذي لم يكونوا مستعدين بعد لإدراكه» - هذا ما كتبه فالنتين راسبوتين بعد مئة عام.
  تثير شخصية دوستويفسكي الاهتمام بهذا القدر من الجبروت مثلما يثيره إبداعه. فالتاريخ الحياتي لهذا الإنسان لا يستوعبه الرأس. وخلال ستين عاماً عانى بقدر ما عانى جنس الدوستويفسكيين خلال خمسمئة عام (من ضمنها القرن العشرون العنيف). يبدو أحيانا أن القدر قد لعب معه في جميع تنويعات السير الذاتية البشرية, المدركة وغير المدركة. خذ أي موضوع لا على التعيين فتراه, على الأرجح وبشكل أو بأخر, موجوداً في حياة دوستويفسكي.
  وفي يومنا هذا أيضاً يظل دوستويفسكي الشخصية التي «قدّم الرب فيها الألغاز» هنا تتلاقى الشطآن. هنا تتعايش جميع التناقضات... هنا يتصارع الشيطان مع الرب وأما حقل المعركة فهو فؤاد البشر».
  ﭘـاـل فوكين

  Ver livro

• 

  جولة بين حانات البحر المتوسط

  محمد الصوياني

  • 0
  • 0
  • 0

  'مجموعة قصصية تتناول رحلة حافلة بلمسات شاعرية مفعمة بالمرح والسخرية والطرافة والعبث البريء لسائح يسافر، سنة 1933 عبر شواطئ المتوسط، فينطلق من تونس ليمر بعدد من موانئ المتوسط: سردينيا، كورسيكا، نيس، مرسيليا، نابولي، بومباي، بيره (بيريوس) أثينا، الدردنيل، إسطنبول، أزمير، ويعود  مرةً أخرى إلى بلده تونس. زين رحلته برسوم بسيطة معبرة، تكشف عن مزاجه الرائق وروحه المرحة وشخصيته الطريفة، وهو -فضلاً عن ذلك- يقول عن نفسه إنه شخص فوضوي غير قادر على تنظيم أعماله ولا أفكاره.وقد تجلت السخرية خاصة في الألقاب التي منحها الدوعاجي لأصدقاء رحلته فمثلاً'مدام المعرفة الكاملة'والتي قال عنها الكاتب 'تريد أن تعرف كل شيءكأنها سترشح نفسها يوماً لإدارة هذا الكون'،وكذلك لم يسلم 'أتاتورك'من سخرية الكاتب من شخصه وأنفه عندما وصل إلى إسطنبول ...
  تمتاز هذه الرحلة بأهمية تاريخية فريدة، فهي جاءت ما بين الحربين العالميتين، وكانت النازية والفاشية تشقان طريقيهما إلى المسرح السياسي في كل من ألمانيا وإيطاليا. وتبرز في سطور الكاتب أسماء مصطفى كمال أتاتورك، وهتلر، وموسوليني، وتدل يومياته على تمتعه بحاسة مرهفة ورؤيا حدسية صافية في استقراء التغيير والنفاذ على أعماق الأحداث والشخصيات التاريخية التي سوف تزلزل التاريخ الأوروبي، بل والعالم كله بعد ذلك بسنوات.

  Ver livro

• 

  أمس انتهينا - و ما النهاية إلا...

  حصة الفرحان

  • 0
  • 0
  • 0

  لا تبحث هنا عن المنطق أو عن قيمة أدبية بين سطور عشوائية لمن هو مقبل على الانتحار ما يلزمك هو قليل من الإنسانية و كثير من التعاطف.                                                                   محمود نعينع مذيع استقبل رسالة من مجهول أثارت استفزازه أثناء بث برنامجه المباشر عبر الراديو ليقرر بعده الخروج عن صمته و سد قصته و تجاربه التي أنهكته و لكن باسم مستعار حتى فاجئ المستمعين بما لم يتوقعوه

  Ver livro

• 

  الإيمان والمعرفة والفلسفة

  محمد الصوياني

  • 0
  • 0
  • 0

  الدين والعلم لم تكن بينهما خصومة ولن تكون بينهما خصومة.. فأما الخصومة بين رجال الدين ورجال العلم فخصومة قديمة؛ لأنها خصومة على الاستئثار بالسلطة وبنظام الحكم، وأما الدين والعلم فلم تكن بينهما خصومة ولن تكون بينهما خصومة؛ لأن الدين يقرر المثل الأعلى لقواعد الإيمان التي يجب أن يأخذ الناس بها في حياتهم، والعلم يقرر الواقع في حياة الوجود ويترسم تطور الحياة في سبيل سيرها نحو ما يظنه الكمال، والواجب شيء والواقع شيء آخر، والكمال الذي يدعو الدين إليه كمال مقرر القواعد والأركان لا يمكن أن يتغير أو أن يتبدل ، فإذا سمعت يومًا أن بين الدين والعلم خلافًا أو خصومة فاقطع بادئ الرأي بأن الخلاف والخصومة ليستا بين الدين والعلم، ولكنهما بين رجال الدين ورجال العلم، وأن أساسهما ليس في شيء من الدين لذاته ولا من العلم لذاته، ولكنه في سعي كل من هاتين الطائفتين سعيًا أنانيًّا صرفًا ليكون بيدها الحكم والسلطان دون الأخرى.

  Ver livro

• 

  سماء بلا ضياء

  شريف سامي رمضان

  • 0
  • 1
  • 0

  هل بقيت هناك مناطق في العالم لم تكتشف بعد؟
  وهل هناك أرض تحت السماء لا تصلها أشعة الشمس؟
  لماذا كان البروفيسور أشرف صافي واثقا من وجود الجزيرة المفقودة، وكيف أمضى خمسة عشر عاما من عمره يبحث عنها؟
  "تراءت أمام عينيه قلادة روان المصنوعة من الحجارة المميّزة والتي تلمع ببريق غريب غير مألوف لديه، تساءل في عجب"
  - وهل يعرف سكّان الجزيرة الشّمس حتّى يطلقوا اسمها على حجرهم؟
  - للشّمس الخفيّة فوق الظلة دلالة بليغة فهي مصدر الطّاقة الأساسيّ لمخلوقات العالم الخارجيّ لكن تلك الحجارة الفريدة -بشكل ما- هي شمسهم الخاصّة، لعلّها تسدّ حاجتهم إلى الشّمس بالفعل، ولذلك اختاروا لها هذا الاسم الغريب! إنّها كنز الجزيرة الذي يحرصون عليه أكثر من حياتهم. لكنّنا نحتاج إليها،
  ولن نغادر حتّى نحصل عليها!"

  Ver livro

• 

  كتاب الوصايا - إشكالِيات التلقي...

  آرثر كونان- ت:ميسرة الدندراوي

  • 0
  • 0
  • 0

  ثمة روابط وشيجة تجمع بين تلك الوصايا وأصحابها ؛ تتمثل في حالة الإبداع الخاصة التي صنعتها أعمال هؤلاء، فضلا عن كون أصحابها أيضا لم يعتبروا الأدب حرفة أو صنعة أو وسيلة لكسب العيش فحسب، بل إن احتراف الكتابة لدى هؤلاء بمثابة تجسيد للتاريخ الآني الذي يعيشون فيه، وأنهم بحق صاروا في مصاف كتَّاب التاريخ الذين يسجلون أحداث الزمان بأقلامهم، ثم يسجلون شهادتهم التاريخية على هذه الأحداث أيضا. ويبقى السؤال: إلى أين تأخذنا هذه الوصايا؟.
  يرى بعضهم أن الوصايا تأخذنا لقراءة أدب هؤلاء، بينما يرى بعض آخر أن الوصايا كفيلة بتخليد ذكر بعض المبدعين من الشعراء والروائيين، أما من تبقى فيرى ضرورة الاهتمام بالحالة الأدبية العربية وربما العالمية أيضا لأن الأدب في طريقه للمحو في ظل عالم مادي تكنولوجي يصارع البقاء. لكن هذه الوصايا بجانب كل الادعاءات تستهدف أمرا آخر ، هو أن الأدب مرآة التاريخ، والنص الأدبي المعاصر يحتاج إلى قراءة متدبرة واعية تصل إلى حد تأويل المقروء هدفها تعرف مبنى النص ومعناه.

  Ver livro